Все — священники: почему Новый Завет требует участия всей церкви

Библейское основание

Чтобы понять, как должна управляться церковь, нужно сначала понять, что такое церковь. Писание отвечает: церковь — народ Нового Завета. Иеремия пророчествовал: «вот наступают дни, говорит Господь, когда Я заключу с домом Израиля и с домом Иуды новый завет… вложу закон Мой во внутренность их и на сердцах их напишу его… ибо все сами будут знать Меня, от малого до большого, …потому что Я прощу беззакония их» (Иер. 31:31–34). Послание к Евреям прямо говорит, что это обетование исполнилось во Христе (Евр. 8:8–12).

В чём новизна этого завета? Ветхозаветный Израиль был смешанным народом: в нём были и верующие, и неверующие. Принадлежность определялась рождением и обрезанием. Новый Завет обещает народ, в котором все знают Бога, у всех закон написан на сердце, все прощены. Иезекииль говорит о новом сердце и новом духе (Иез. 36:26–27). То, что в Израиле было верно только для избранного остатка, в Новом Завете становится верным для всего народа. Поэтому знак Нового Завета — крещение — в Новом Завете получают только исповедующие веру (Деян. 2:41; 8:12).

Второе отличие — излияние Духа на всех. В Ветхом Завете Дух особым образом действовал на пророках, священниках и царях. Моисей мечтал: «о, если бы все в народе Господнем были пророками, если бы Господь послал Духа Своего на них!» (Чис. 11:29). Иоиль предсказал, что Бог изольёт Духа «на всякую плоть» (Иоил. 2:28), и в Пятидесятницу Пётр объявил, что это исполнилось (Деян. 2:16–18). Поэтому Пётр называет всех верующих «царственным священством» (1 Пет. 2:9), а Иоанн — «царями и священниками» Богу (Откр. 1:6).

Отсюда следует, что в Новом Завете нет особого класса посредников между Богом и народом. Все верующие имеют дерзновение входить во святилище Кровью Иисуса (Евр. 10:19–22) и доступ к Отцу в одном Духе (Еф. 2:18). Есть «один Ходатай между Богом и человеками, человек Христос Иисус» (1 Тим. 2:5). Пресвитеры — не священники ветхозаветного образца, а братья, которых Бог одарил и призвал вести церковь словом и примером.

Это видно и в требованиях к пресвитерам. Почти все качества из 1 Тим. 3 и Тит. 1 ожидаются от каждого христианина: трезвость, целомудрие, гостеприимство, кротость, верность в браке. Особым остаётся только способность учить. Пресвитеры — не особая каста, а зрелые члены церкви, призванные к особому служению.

Поэтому Новый Завет поручает всей церкви важнейшие решения. Послания адресованы не епископам, а церквям. Павел призывает галатийских верующих отвергнуть даже ангела, если он проповедует иное евангелие (Гал. 1:8–9). Он укоряет коринфскую церковь за то, что она не разбирает споры между братьями внутри себя (1 Кор. 6:1–5), и велит ей, собравшись, исключить нераскаявшегося (1 Кор. 5:4–5). Христос говорит: «скажи церкви» (Мф. 18:17).

Наконец, Писание не противопоставляет власть собрания и руководство пресвитеров. Та же церковь, которая принимает окончательные решения, призвана слушаться наставников (Евр. 13:17) и почитать трудящихся в слове (1 Тим. 5:17). Отбросить одну из этих истин — значит исказить библейскую картину. Здоровая церковь — это собрание, ведомое пресвитерами под главенством Христа.

Для славянских церквей это учение не чуждо. Наши общины всегда принимали членов, избирали служителей и решали вопросы дисциплины на членских собраниях. Но со временем в некоторых церквях власть сосредоточилась в руках пресвитера или братского совета, а собрание лишь утверждает готовые решения. Другие церкви, напротив, выносят на голосование каждую мелочь. Новозаветный образ помогает найти равновесие.

Что говорит автор

Практическое применение для пастырей сегодня

1. Проповедуйте серию о Новом Завете (Иер. 31; Евр. 8–10) и показывайте, как он определяет жизнь церкви: возрождённое членство, доступ каждого к Богу, служение всех по дарам.
2. Проверьте устав и практику: какие решения в вашей церкви принимает собрание, а какие только служители? Члены должны иметь последнее слово в принятии и исключении членов, в избрании служителей и в вопросах веры (Мф. 18:17; 1 Кор. 5:4–5; Деян. 6:3).
3. Учите пресвитеров видеть себя не «духовенством», а братьями-служителями. Избегайте слов и обычаев, которые ставят служителей между Богом и народом (1 Тим. 2:5; 1 Пет. 5:3).
4. Готовьте членов к ответственности: перед важными собраниями объясняйте вопросы из Писания, давайте время на вопросы и молитву, чтобы голосование было духовным делом, а не формальностью.
5. Одновременно учите церковь доверять пресвитерам и следовать за ними в обычных делах (Евр. 13:17). Конгрегационализм не означает, что каждое решение должно выноситься на голосование.

← Все статьи