Учить, ждать, повторять: Божий суверенитет и терпение пастора в общине
Источник: Сэм Эмади, «Teach, Wait, Repeat: How Calvinism Fuels My Commitment to Congregationalism», 9Marks, 5 февраля 2019
Это не перевод, а самостоятельная статья: библейское основание, краткое изложение мысли автора и практическое применение для поместной церкви. Права на оригинал принадлежат его автору.
Библейское основание
Новый Завет поручает решающее слово в вопросах членства, дисциплины и учения собранию верующих (Мф. 18:17; 1 Кор. 5:4–5; Гал. 1:8–9). Это не случайное правило, а следствие нового завета. Израиль был смешанным народом: все были обрезаны по плоти, но многим недоставало обрезания сердца (Втор. 10:16; Иер. 4:4; 9:25–26). Бог обещал, что в новом завете всё изменится: Он напишет закон на сердцах, и все, от малого до большого, будут знать Его (Иер. 31:33–34).
Иезекииль добавляет, что Бог даст Своему народу новое сердце, заменит каменное плотяным и вложит в них Своего Духа, чтобы они ходили в Его заповедях (Иез. 36:26–27). Моисей предсказывал, что Господь Сам обрежет сердце Своего народа (Втор. 30:6). Эти обетования говорят о Божьем действии, а не о человеческих усилиях. Каждый член нового завета — человек, которого Бог возродил и в котором живёт Дух.
Поэтому община может нести ответственность, которую Бог ей поручил. Иоанн пишет верующим, что у них есть помазание от Святого и они знают истину (1 Ин. 2:20, 27). Павел обращается ко всей церкви как к духовным людям, способным исправлять согрешившего (Гал. 6:1). Власть собрания опирается не на мудрость большинства, а на то, что в каждом верующем трудится Бог.
Отсюда вытекает и пастырская задача. Христос дал церкви пастырей и учителей «к совершению святых, на дело служения» (Еф. 4:11–12). Пастыри не строят церковь вместо членов, а готовят членов, чтобы тело само созидало себя в любви (Еф. 4:16) и не колебалось от всякого ветра учения (Еф. 4:14). Но растит только Бог: один сажает, другой поливает, а возращает Господь (1 Кор. 3:6–7). Поэтому Павел велит проповедовать Слово, обличать, запрещать и увещевать «со всяким долготерпением» (2 Тим. 4:2).
Терпение пастора — это не пассивность, а форма веры. Земледелец, говорит Иаков, ждёт драгоценного плода от земли и терпеливо ждёт ранних и поздних дождей (Иак. 5:7). Так и пастырь в конгрегациональной церкви сеет Слово и ждёт, когда Бог даст рост. Он не ищет коротких путей, которые обещают быстрый результат ценой отказа от библейского устройства.
Что говорит автор
Сэм Эмади начинает с пастора, который два года трудится над возрождением церкви, видит лишь немного плодов и боится предстоящего голосования. В отчаянии он почти готов отказаться от конгрегационального устройства. Автор понимает его: незрелая община может пользоваться ключами Царства неразумно, и кажется, что пасторам было бы проще всё решать самим. Но если Писание учит именно так, нужна причина держаться этого пути, даже когда он неудобен. Такую причину Эмади видит в учении о Божьей благодати.
Он выстраивает рассуждение в три шага. Первый: богословие определяет устройство. Конгрегационализм — это следствие того, что в новом завете каждый член возрождён Богом и наделён Духом. Устройство, при котором община сама решает важнейшие вопросы, работает только потому, что Бог действительно изменяет грешников. Автор не утверждает, что конгрегационализм возможен лишь при определённом взгляде на спасение, но видит естественную связь между ними.
Второй шаг: устройство определяет служение. Если пресвитеры считают себя последней инстанцией, они могут мириться с незрелостью общины, ведь она не угрожает курсу церкви. Но если ключи в руках собрания, пасторы не принимают правильные решения за церковь, а учат церковь принимать правильные решения самой. Они не передовая, а линия снабжения, которая готовит святых к служению. Поэтому главное в их работе не программы и не сбор средств, а проповедь, учение, ученичество и подготовка новых пресвитеров. Автор противопоставляет этот простой образ модели пастора-управленца, которую предлагают многие современные пособия.
Третий шаг: служение питается верой в Бога. Пастор часто понимает лучше общины, как пользоваться ключами, но должен доверять Божьей мудрости, которая отдала их собранию, и молиться, чтобы члены пользовались ими правильно. Кто верит в Божий суверенитет, должен быть самым терпеливым человеком: его дело — сажать и поливать. Служение в такой церкви — это усердный труд и много ожидания. Овцы иногда кусаются, но Начавший доброе дело доведёт его до конца (Флп. 1:6).
Для наших церквей эта мысль особенно полезна. Многие пасторы, уставшие от трудных собраний, начинают мечтать о более «управляемом» устройстве. Эмади показывает, что выход не в том, чтобы забрать у общины ответственность, а в том, чтобы терпеливо учить её нести эту ответственность, доверяя Богу результат.
Практическое применение для пастырей сегодня
- Перед трудным собранием членов не меняйте правила, а начните заранее учить: объясните церкви библейские основания вопроса за несколько недель.
- Пересмотрите расписание пастырей: сколько времени уходит на программы и администрирование, а сколько на учение, ученичество и подготовку будущих пресвитеров?
- Сделайте частью собраний пресвитеров молитву о том, чтобы члены мудро пользовались своей ответственностью за членство, дисциплину и учение.
- Когда собрание принимает решение, с которым пресвитеры не согласны, разберите на совете, чему церковь ещё не научена, и составьте план учения.
- Ведите записи о плодах служения за годы, а не за месяцы, чтобы видеть медленный рост и не отчаиваться от временных неудач.
Источник: Сэм Эмади, «Teach, Wait, Repeat: How Calvinism Fuels My Commitment to Congregationalism», 9Marks, 5 февраля 2019