Куда направить будущего пастора: семь вопросов

Спросите большинство детей, кем они хотят стать, когда вырастут, и они скажут: космонавтом. Охотником за ураганами. Конструктором «Лего». Это мило, но нереалистично.

Задайте этот вопрос семинаристам или молодым руководителям в церкви, и они начнут неуверенно перебирать возможные варианты. Основать церковь. Возродить умирающую церковь. Стать пастором сложившейся общины. Многие просто не уверены, где и как их дары лучше всего подходят для этой работы.

Пасторы, которые готовят будущих руководителей, могут помочь им с помощью следующих семи диагностических вопросов. Поступая так, они будут направлять будущих руководителей более стратегически.

1. Он пастор — или ему нравится мысль о том, чтобы быть пастором?

Это главный вопрос. Начинать нужно всегда с него. Каждый будущий пастор должен прежде всего соответствовать библейским требованиям к характеру и способностям того, кому доверено руководство в церкви (1 Тим. 3:1–7; Тит. 1:3–7; 1 Пет. 5:1–11). Кто такой основатель церкви, если не пастор Божьего народа? Кто такой возродитель церкви, тот, кто заново основывает церковь, или пастор сложившейся церкви, если не тот, кому доверено пасти Божье стадо?

Во многих отношениях резкое противопоставление основания и возрождения церквей создает различие, которое скорее запутывает, чем помогает. И основатели, и возродители должны стремиться соответствовать требованиям к служению пастора, а не просто к той или иной форме работы, которая, как им кажется, подходит к их дарам или способностям.

Итак, начните с этого. Заставьте будущих руководителей взяться за тяжелый труд развития характера. Посмотрите, есть ли у них подлинная любовь к Божьему народу. Понаблюдайте, как они вкладываются в церковь как полноценные ее члены. Позвольте пасторам проявить себя как пасторов, прежде чем относить их к подкатегориям способов, которыми они могут осуществлять свое пасторское служение.

2. Что у него получается лучше: создавать что-то из ничего или брать что-то и улучшать?

Когда мы знаем, что перед нами пастор, можно говорить о специализации. Верно, что одни пасторы лучше основывают церкви, другие лучше их возрождают, а третьи лучше справляются с тем, чтобы прийти в относительно здоровую, сложившуюся церковь. Это не значит, что успешный основатель не мог бы возрождать церковь или что способный к возрождению не смог бы основать церковь. Но мудро подумать о том, как лучше всего использовать главную сильную сторону тех, кого мы направляем.

Основатели начинают с нуля — без систем, без структуры, без людей — и строят с чистого листа. Некоторым пасторам нравятся свобода, творчество и вера, которых требует эта работа. Возродители же приходят в нечто разрушенное и приносят структуру, порядок и здоровье. Те, кто склонен к этому, обычно находят радость в терпеливом труде, которого требуют выявление проблем, созидание единства и перенаправление энергии.

Лучший способ понять, что из этого подходит будущему руководителю, — посмотреть на его жизненный путь и увидеть, где он в прошлом испытывал радость и видел плод. Если прошлое служение не дает подсказки, то нынешняя церковь дает возможность поэкспериментировать. Дайте будущим руководителям что-то разрушенное и посмотрите, что они с этим сделают, или дайте им видение чего-то несуществующего и посмотрите, смогут ли они воплотить его в жизнь.

3. С кем у него лучше получается строить отношения: со своими или с посторонними?

Вопрос не в том, придется ли пасторам вести за собой, предлагая видение, а в том, с кого им следует начинать, предлагая это видение.

Пасторы, ведущие сложившиеся церкви к здоровью, будут начинать с уже существующего ядра посетителей церкви. Эти люди могут быть христианами, а могут и не быть. Они могут не быть по-настоящему вовлечены в Божью миссию. В зависимости от степени неблагополучия, их, вероятно, ранили прежние руководители, и они могли привязаться к церкви как к организации, а не к ее миссии. Такие пасторы войдут в этот запутанный лабиринт и побудят часть этих людей направить свою энергию на новое видение будущего церкви. Они также будут предлагать видение, из-за которого некоторые решат выйти и уйти в другое место.

Основатели церквей, напротив, начинают с новых отношений. Хотя у них может быть команда по основанию церкви или несколько первых последователей из числа верующих, эти люди гораздо менее связаны между собой, чем члены сложившейся церкви, принадлежащие к ней из поколения в поколение. Часто основатели церквей начинают с неверующих, которые приходят к вере и отдают себя миссии. В других случаях они вкладываются в незрелых христиан, которых никто никогда не учил как учеников и которые не видят особой ценности в церкви. То, кого привлекает видение этого руководителя, — ключевой показатель того, где он будет процветать.

4. Есть ли у него подлинная любовь к пожилым святым?

Есть разница между тем, может ли будущий руководитель терпеливо относиться к пожилым христианам, и тем, находит ли он в такой работе настоящую радость.

Терпеливый труд с пожилыми святыми не будет чем-то необязательным для возродителей и пасторов сложившихся церквей. Они придут на служение, где такие члены церкви — норма. У многих из них может быть связь с церковью, тянущаяся через поколения. Тому, кто способен принести церкви здоровье, придется взяться за кропотливую работу: развивать отношения, взращивать доверие и заботиться об этих пожилых святых.

У основателей же другая трудность, когда речь идет о пожилых святых. Намеренно или ненамеренно, многие новые церкви состоят из молодых первых последователей. Однако для того чтобы укоренилось живое служение, объединяющее поколения, церковь должна удержать пожилых святых, готовых рискнуть, придя в новую общину. Для этого основателям нужно развить умение строить новые отношения как с христианами, так и с нехристианами, которые намного старше их и не имеют давних обязательств перед церковью — да, собственно, ни перед какой церковью. Дело не в том, что основателям не нужно будет любить пожилых святых, а в том, что они часто будут начинать эти отношения с другой отправной точки.

5. Может ли он какое-то время выдерживать отсутствие плода?

Основатель церкви проходит долгий период сеяния евангельского семени через благовестие, в течение которого он может не увидеть ни одного обращенного. Часто у него не будет ни здания, ни бюджета. Какое-то время не будет ни сотрудников, ни программ служения. В первые годы пастор-основатель должен уметь жить с реальностью, что всё это дело действительно может развалиться завтра.

Возродитель же может унаследовать оболочку из зданий, структур и программ, которые могут годами существовать в том же запущенном состоянии. Устойчивость церкви, сложившаяся за поколения, вероятно, означает, что церковь не исчезнет завтра. Но у возродителя, скорее всего, тоже будут долгие периоды бесплодия. Нужно время, чтобы построить доверие, заслужить право руководить на новом месте. Труд по благовестию и включению новых членов в церковь не совершится за одну ночь. Очищение списка членов, поставление пресвитеров и упрощение программ — всё это требует времени.

Будущий руководитель выбирает свою трудность. Где ему легче всего будет справляться со сложностью бесплодных периодов?

6. Как он полюбил церковь?

Не стоит недооценивать историю будущего руководителя, размышляя о том, где он лучше всего подходит. Подумайте о том, где он полюбил церковь, и используйте прошлое Божье дело, чтобы двигаться к будущему служению.

Например, молодой человек, который пришел к вере и полюбил церковь через новую церковь рядом со своим университетом, может стремиться повторить это дело в другом месте. И напротив, человек, пришедший к вере в вековой сложившейся церкви, может стремиться вкладываться в дело восстановления здоровья таких церквей.

Подобно тому как мы склонны заботиться о других, переживших ту же боль, что и мы, — зависимые тянутся к другим зависимым, разведенные к тем, у кого трудный брак, вдовы к другим вдовам, — будущие руководители часто лучше всего подходят для того вида служения, который родился из их истории.

7. Какие возможности перед вами?

Церквам следует размышлять о том, какие сильные стороны есть у человека. Но им следует также просто думать о том, где есть нужды и возможности. Иногда наши ответы на предыдущие шесть вопросов могут указывать, что человеку лучше всего служить определенным образом. Но мы не всеведущи. Всеведущ Бог.

Возможно, соседняя церковь переживает трудные времена и нуждается в пасторе, и, возможно, единственный человек, чьи жизненные обстоятельства позволили бы ему и его семье поехать туда, — это тот, кого ваша церковь наметила в будущие основатели церкви. Без сомнения, нам следует думать о том, как лучше всего использовать дары человека. Но как служители Христа пасторы остаются пасторами, и каждый из нас должен быть готов посвятить свою жизнь Божьей славе среди Его народа в Его церкви в любой форме, в которой мы нужны.

В конце концов, то, кто вы (пастор), и то, чем вы руководите (Божья церковь), гораздо важнее того, где вы совершаете этот труд.

Перевод публикуется с разрешения 9Marks. Оригинал: «Sending Out Future Leaders Strategically»