Настоящие кальвинисты хвалятся Христом, а не кальвинизмом

Джефф Меддерс в отрывке из своей книги о смиренном кальвинизме начинает с простой мысли: самое важное слово в учении о благодати не название пяти пунктов, а имя Иисус. Христос во всём имеет первенство (Кол. 1:18), и всё Писание свидетельствует о Нём (Ин. 5:39). Павел снова и снова говорит, что хвастовству конец: «Хвалящийся хвались о Господе» (2 Кор. 10:17), и «я не желаю хвалиться, разве только крестом Господа нашего Иисуса Христа» (Гал. 6:14).

Родители без стеснения хвалятся детьми: что сделал сын на тренировке, что сказала дочь за обедом. Мы хвалимся тем, что любим. Поэтому Меддерс предлагает читателю на минуту присоединиться к нему и похвалиться Господом. Иисус держит всю вселенную и при этом никогда не слишком занят для одного человека. Он шёл по бурному морю, словно это пустяк, и одним словом остановил ветер и волны.

В Кане на свадьбе не хватило вина, позорная ситуация для молодой семьи. Иисус превратил воду в вино, явив и славу, и доброту к тем, кто опростоволосился. Христос помогает неудачникам и приходит в кризисах. Даже когда мы ничего не хотели знать о Нём, Он хотел нас и любил нас. Когда мы забываем просить Его о помощи, Он всё равно помогает.

Толпы насмехались, фарисеи строили козни, родные просили умерить проповедь, а Он продолжал общаться с теми, кто портил Ему репутацию. К отверженным, непонятым и странным Он шёл Сам. Меддерс называет Его Мессией неудачников. Мы боимся шороха во дворе ночью, а Иисус встречался лицом к лицу с силами тьмы, и по одному Его слову бесы разбегались. Сухая рука простирается и становится здоровой, Пётр идёт по воде, тонет и снова поднимается, потому что без Христа тонем все мы.

Будучи полностью Богом, а не уменьшенной или облегчённой версией Бога, Иисус позволил римским воинам пригвоздить Себя ко кресту. Ангелы поклоняются Ему, вселенная зависит от Него, и Он умер за меня, за мои грехи. Он стал холодным телом во гробе, но не остался в нём: обещал воскреснуть и воскрес. Его сердце снова забилось. Он жив и с неба приглашает приходить к Нему, верить, следовать и наслаждаться Им.

Когда я неверен, Он верен (2 Тим. 2:13). Когда я ничего не понимаю, Он терпелив. Когда я заблудился, Он возвращает. Хотя мне порой стыдно говорить о Нём, Он не стыдится называть меня братом (Евр. 2:11). Каждая Его мысль и каждое желание праведны, а наши так часто нет. В школьной игре Он первым выбрал бы того, кого всегда выбирают последним. Мы ворчим, вставая ночью проверить замок, а Он ради предлежавшей радости претерпел крест, чтобы спасти Свою невесту (Евр. 12:2).

Иисус не ведёт нас железным кулаком и не запугивает. Он преображает: снимает пелену с глаз, и мы видим то, во что желают проникнуть ангелы (1 Пет. 1:12). Он реалистично смотрит на наши способности: мы теряем ключи и забываем, где оставили машину, где уж нам управлять собственным спасением. Он хранит нас. Об этом можно говорить бесконечно, и сам мир не вместил бы написанных книг (Ин. 21:25).

Вывод Меддерса прост: нам нужен кальвинизм, который не хвастается собой и своими сторонниками, даже под видом скромности, а любит хвалиться Богом благодати. Учение о суверенной благодати, если оно понято правильно, должно делать человека самым смиренным и самым радостным, ведь всё в спасении от Бога. Если же учение становится поводом для превосходства над другими христианами, оно противоречит само себе: «Что ты имеешь, чего бы не получил?» (1 Кор. 4:7).

Этот текст написан нарочито живым, почти разговорным языком, и это тоже урок. Богословская точность не обязана звучать холодно. Те, кто любит учение о благодати, призваны говорить о Христе так, чтобы слушатели видели не систему, а Личность, Которую мы любим.

Наш контекст

В славянских церквях споры о кальвинизме и арминианстве часто бывают болезненными. Молодые служители, открывшие для себя реформатское богословие, иногда приносят его в общину с духом превосходства, спорят, разделяют, навешивают ярлыки. Старшие братья в ответ видят в учении о благодати угрозу. В итоге о Христе говорят меньше, чем о системе.

Совет Меддерса подходит обеим сторонам. Учение о благодати стоит проповедовать, но так, чтобы в центре было не учение, а Спаситель. Тот, кто действительно понял, что спасён по одной благодати, будет терпелив к братьям, которые ещё не видят этого так же ясно.

Для наших церквей