Цель проповеди: мысль текста, а не рейтинг

Аарон Меникофф начинает с наблюдения из мира журналистики. Когда новостные редакции начинают гнаться за зрителями, качество новостей падает: серьёзная информация уступает место развлечению. То же самое происходит в церкви. Если главная цель — рост посещаемости, добрая весть отходит на второй план, а проповедник незаметно становится слугой зала, а не слугой Слова.

Какова же цель проповеди? Конечно, слава Божья. Но слава Божья — цель всей жизни христианина, а не только проповеди. Меникофф ищет цель, которая принадлежит именно проповеди и защищает пастора от искушения угождать потребителям. Он находит её в самом определении изъяснительной проповеди: главная мысль проповеди должна быть главной мыслью отрывка.

Это простая и трезвая мерка. Проповедник не отвечает за то, сколько людей придёт, понравится ли им услышанное и будут ли о нём говорить в городе. Он отвечает за то, донёс ли он верно смысл текста. Бог прославляется, когда Его слово возвещается ясно и верно. Всё остальное в Его руках.

Меникофф вспоминает, как работал помощником сенатора. Когда он представлял своего начальника на встречах, было ясно, что его собственное имя никого не интересует. Важно было только то, что он передаёт слово сенатора. Так и проповедник: он не пустое место, Бог призвал его, но он стоит за кафедрой не от себя. Его дело — передать весть Царя.

Лучший пример — первое миссионерское путешествие Павла и Варнавы. Лука снова и снова подчёркивает, что они проповедовали слово, слово благодати, Евангелие. Результаты были разными. В одних городах люди обращались, в других апостолов изгоняли и даже побивали камнями. Но после изгнания из Антиохии Писидийской сказано: «А ученики исполнялись радости и Духа Святаго» (Деян. 13:52).

Посмотрите, какие плоды принесло это слово. Грешники обратились. Ученики укрепились: апостолы шли назад теми же городами, «утверждая души учеников, увещевая пребывать в вере и поучая, что многими скорбями надлежит нам войти в Царствие Божие» (Деян. 14:22). И появились руководители: «Рукоположив же им пресвитеров к каждой церкви, они помолились с постом» (Деян. 14:23).

Был ли Павел успешен, когда его проповедь вызвала гонения? По мерке Христа — да, ибо блаженны гонимые за Него. Успех апостолов не объясняется ни чудесами, ведь многие видели знамения и не уверовали, ни популярностью, которой у них не было. Его можно объяснить только силой проповеданного Слова, которое Бог употребил по Своей воле.

Даже перед языческой толпой в Листре, которая не знала Писания, Павел говорил из Писания: о Боге, сотворившем небо, землю и море. Когда люди хотели поклониться ему самому, он отвёл их взгляд от себя к Творцу. Это образ для каждого проповедника: не привлекать людей к себе, а направлять их к Богу через Его слово.

Павел пишет: «Ибо мы Христово благоухание Богу в спасаемых и в погибающих» (2 Кор. 2:15). Одни будут любить верно проповеданное Слово, потому что любят Бога. Другие будут равнодушны. Они, может быть, придут послушать о том, как распоряжаться временем, но не захотят слушать главную мысль четвёртой главы Евангелия от Иоанна.

Что делать проповеднику? Проповедовать четвёртую главу Иоанна. Беседа об умении распоряжаться временем не обратит грешника и не назидает святого. А проповедь, в которой Иисус предстаёт как живая вода, может сделать и то, и другое. Тут выбор не между полезным и бесполезным, а между словом человека и Словом Бога.

Конечно, одни проповедники одарённее других, и Бог распределяет дары по Своей воле. Но верность доступна каждому. Не каждый станет известным, но каждый может сделать мысль текста мыслью проповеди. Именно это и есть успех в Божьих глазах.

Такая цель защищает и от уныния, и от гордости. Если в воскресенье пришло мало людей, проповедник не обязан считать себя неудачником: он сделал то, что ему поручено. Если пришло много, он не вправе приписывать это себе. И в том, и в другом случае его спокойствие держится на верности тексту, а не на цифрах.

Наш контекст

В славянских церквях давление потребительства может выглядеть иначе: желание нравиться молодёжи, не отстать от больших церквей, не отпугнуть гостей. Но мерка остаётся той же. Пресвитерам стоит оценивать проповеди не по реакции зала, а по верности тексту.

Это освобождает и самого проповедника. Ему не нужно каждую неделю бороться за успех. Ему нужно честно изучить отрывок и передать его смысл с любовью к слушателям.

Для наших церквей