Пастор, следи за учением — особенно когда мир требует актуальности

Историк церкви Грегори Уиллс писал эту статью летом 2020 года, когда общество было охвачено волнениями и протестами. Он задаётся вопросом: нужно ли пасторам в такое время слышать призыв следить за учением? И отвечает утвердительно. Во времена потрясений пасторы испытывают давление оценивать своё учение по его кажущейся полезности для нужд момента — не по истинности, а по пользе. Старые доктрины начинают казаться неактуальными. Но никакой кризис не меняет Божьей истины и Божьих заповедей: «Трава засыхает, цвет увядает, а слово Бога нашего пребудет вечно» (Ис. 40:8).

Что такое здравое учение

Здравое учение, по Уиллсу, — это просто учение Библии во всей полноте: не только драгоценные истины о Боге, творении, искуплении и распятом и воскресшем Христе, но и требования покаяния, личной святости и порядка, установленного Христом для Его церкви. Поэтому здравое учение лежит в основе верности. Правильная вера и правильная жизнь никогда не противоречат друг другу. Павел велит: «Вникай в себя и в учение; занимайся сим постоянно: ибо, так поступая, и себя спасешь и слушающих тебя» (1 Тим. 4:16). Жизнь и учение настолько переплетены, что нельзя по-настоящему следить за одним, не следя за другим.

Противостоять лжеучению

Учение пастора должно также противостоять лжеучениям, которые сейчас привлекают его стадо. Уиллс подчёркивает, что лжеучение — не просто ошибка, а бунт против Бога, говорившего истинно в Своём Слове; в основе всякого греха лежит недоверие Божьей истине. Самое опасное для церкви лжеучение — не то, что отвергает христианство, а то, что утверждает его, стремясь вернуть проповеди актуальность и действенность. Именно так действовал либерализм начала XX века. Либеральные христиане утверждали, что христианство теряет значение, держась старых доктрин, тогда как наука и историческая критика якобы сделали невозможным буквально верить Библии. Они спасали христианство не открытым отрицанием сотворения, чудес и возрождения, а молчанием о них или объяснением, что их настоящий смысл духовный, а не буквальный. В итоге поиск актуального учения не спас церковь в кризисе, а лишь углубил кризис. Пасторам нужно быть бдительными и противостоять ложному учению твёрдо и с любовью, ведь «будет время, когда здравого учения принимать не будут, но по своим прихотям будут избирать себе учителей, которые льстили бы слуху» (2 Тим. 4:3).

Возвещать всю волю Божию

Третье требование — учить и тем истинам, которые хочется пропустить, подозревая, что они не помогут слушателям. Молчать там, где говорит Писание, значит показывать, что мы не доверяем Божьей истине исполнить Божьи цели; по сути, это обвинение Святого Духа в том, что Он открыл нечто вредное. Павел мог сказать: «ибо я не упускал возвещать вам всю волю Божию» (Деян. 20:27). Уиллс приводит слова техасского баптистского пастора Руфуса Берлсона, который в 1849 году напоминал собратьям, что в учении часто недооцениваются полная испорченность человека, избрание, божественность и постоянное действие Святого Духа, возрождение, необходимость святой жизни, смысл крещения и церковное устройство. Берлсон честно называл две тайные причины молчания: строгость в учении оттолкнёт людей с расплывчатыми взглядами и уменьшит численность и доходы церкви, а также лишит пастора популярности и навлечёт гонения. Он признавал, что поначалу церковь может уменьшиться, но был уверен, что её настоящая сила возрастёт, тогда как церковь, принимающая людей любых взглядов, вырастет быстро, но засохнет, как растение Ионы, подточенное червём. И он спрашивал, что сказали бы мученики прошлого, пострадавшие за эти истины, тем, кто оставляет их ради мимолётной популярности.

Доверять Слову

Уиллс заканчивает призывом: некоторые Божьи истины слушатели могут не приветствовать, но это не должно останавливать пастора. Нужно проповедовать всё, что сказал Бог, не оценивая действенность Его Слова, а позволяя ему судить нас. Бог требует, чтобы пасторы проповедовали Его Слово, потому что доверяют Ему во всём сказанном, а не потому что считают это Слово полезным. Этот призыв звучит особенно остро в любую эпоху потрясений, когда кажется, что церкви нужны новые слова. Церкви нужно старое Слово, верно изъяснённое для новых обстоятельств.

Слова Уиллса относятся не только к американскому контексту. В любой стране церкви испытывают давление: от культуры, от политических событий, от моды в христианской среде. Пастору всегда хочется сказать что-то, что сразу покажется полезным и своевременным. Но лучшее, что он может дать людям в кризис, — это непоколебимое Слово.

Для наших церквей