Может ли церковь не принять заявление о выходе? Пять вопросов о власти ключей

Спасибо тем, кто нашел время откликнуться на блог Бобби Джеймисона. Бобби явно вызвал оживленную дискуссию — настолько, что я подумал, что стоит предложить несколько замечаний, которые, надеюсь, будут способствовать взаимопониманию.

Главный предмет споров вокруг блога Бобби — это понятие власти и вопрос о том, есть ли у церквей власть сказать «нет» тому, кто говорит: «Я хочу выйти из членства прямо сейчас». Исходное предположение большинства евангельских христиан состоит в том, что церковь — с институциональной точки зрения — это добровольная организация, а значит, можно приходить и уходить, когда вздумается. Значит, нет, у церкви нет власти сказать «нет». А сказать «нет», когда кто-то пытается уйти, означало бы злоупотребить своим положением.

В подавляющем большинстве случаев церковь, конечно, должна позволить человеку выйти из членства и перейти в другую церковь, даже по немудрым и незрелым причинам. Я писал об этом здесь. Люди часто уходят из моей собственной церкви в другие местные евангельские церкви, и иногда они делают это, когда пастор в глубине души считает, что так поступать не лучше всего. Вопрос, который ставит статья Бобби, в том, может ли церковь когда-либо сказать «нет», особенно когда человек не собирается вступать в другую церковь.

Трудность обсуждения таких вещей в блоге в том, что они опираются на огромный пласт фоновых предпосылок, почти на уровне мировоззрения. Если вы не разделяете этих предпосылок, аргумент покажется иррациональным, и поэтому некоторые отклики на блог Бобби так резки, особенно удаленные. Но в рамках блога трудно заново объяснить все эти предпосылки, оговорки и так далее. Я потратил немало страниц здесь, пытаясь их объяснить, и еще несколько здесь и здесь, делая то же самое.

И всё же позвольте предложить еще несколько крупиц для размышления, зная, что это может еще больше расстроить некоторых читателей. Конечно, я молюсь, чтобы этого не случилось, а чтобы подобные разговоры помогали всем нам немного приблизиться к пониманию Божьего Слова. Пять вопросов и ответов:

1. Какой властью обладает поместная церковь?

Бог наделил государство властью меча (Рим. 13:1–6), а поместную церковь — властью ключей (Мф. 16:19; 18:18). (Вы можете не соглашаться с моим толкованием этих отрывков, которое хотя бы неявно присутствует во всем, что следует ниже, но я бы предположил, что именно здесь и должен происходить разговор. Завтра я опубликую свое толкование Мф. 16 и 18. ОБНОВЛЕНИЕ: опубликовано здесь.) Власть меча — это принудительная власть над телом для обуздания несправедливости. Власть ключей — это «декларативная», или «служебная», власть (если использовать язык протестантов XVI и XVII веков), позволяющая говорить, кто принадлежит Царству Христа, а кто нет. Церковь не может сделать человека гражданином Царства Христа — точно так же, как посольство США в Лондоне не может сделать американского туриста в Лондоне гражданином США. Церковь через крещение и вечерю Господню обладает лишь властью объявлять, кто является гражданином, а кто нет, — опять же, точно так же, как посольство США имеет власть публично подтвердить, что вы гражданин США, когда вы приходите к ним со словами, что потеряли паспорт.

Вопреки тому, что предполагают многие евангельские христиане, Библия нигде (как я бы утверждал) не уполномочивает отдельных христиан крестить самих себя или самим преподавать себе вечерю Господню. Это публичные действия, совершаемые там, где двое или трое собраны «во имя Христа», то есть в собраниях церкви. Креститься — значит публично отождествиться с именем Отца, Сына и Духа («имя» — это публичный опознавательный знак). Принимать вечерю Господню — значит публично возвещать Его смерть. Верно, что Христос спасает нас как отдельных людей, но затем Он соединяет нас со Своим телом и дает церкви эту власть объявления («Покайтесь, и да крестится [церковью в Иерусалиме]», — сказал Петр в Деян. 2). Это почти как сказать, что владелец футбольной команды нанимает игроков, но затем велит вам явиться к тренеру на тренировку. Вы можете сказать, что тренер вам не нужен, потому что нанимает владелец, но вы обнаружите, что владельцу такие заявления не очень нравятся.

2. Что такое церковное членство?

Когда вы вступаете в церковь, церковь ставит свою публичную печать одобрения на ваше исповедание веры через крещение и вечерю Господню. По своей сути церковное членство — это публичное подтверждение исповедания веры человека, точно так же, как Иисус сделал это с Петром в Мф. 16.

Я слышал, как христиане говорят, что им не нужно, чтобы какая-либо церковь решала, христиане они или нет. Что ж, в каком-то смысле это верно. Если вы американский турист в Лондоне, потерявший паспорт, вы остаетесь гражданином, даже если компьютер посольства сломан и посольство не может официально подтвердить ваше гражданство. И всё же вы в неловком положении, потому что это работа посольства. Подобным образом работа поместной церкви — делать такие публичные объявления. Именно это Иисус велел церквам делать. Он дал церкви эти служебные ключи. И это и есть членство — такое объявление/подтверждение. Как ваша праведность во Христе «облекается» в праведные дела, так и ваше членство в Его вселенской церкви «облекается» в членство в поместной церкви через крещение и вечерю Господню.

3. Разве церковь не добровольное общество?

С точки зрения государства — да, потому что Иисус не уполномочил государство осуществлять власть ключей, то есть власть объявлять, что является законным исповеданием Евангелия и кто является законным исповедником Евангелия. Он не дал государству власти над церковным членством. Так что да, государство должно относиться к церкви как к добровольному обществу.

Но с точки зрения Царства Христа — нет, это не добровольное общество. Христианин должен вступить в церковь. Конечно, вы можете выбрать, в какую церковь вступить, если в городе их больше одной, но вступить в церковь вы должны. Опять же, владелец команды говорит вам: «Явись к тренеру!» Более того, вступая в церковь, вы просите ее сделать публичное заявление от вашего имени. Вы просите ее разослать народам пресс-релиз, в котором говорится: «Вот представитель Иисуса».

4. Может ли церковь сказать «нет» выходу из членства?

И нет, и да. Нет — церковь не может применять власть меча и принуждать человека к чему бы то ни было. У нее нет такой власти. Да — она может и должна применять власть ключей так, чтобы это было верно поручению, данному ей Иисусом, даже когда государство хочет вмешаться в эту власть, объявляя преступлением то, что Иисус велел делать церкви.

Подумайте, что происходит, когда человек вступает в церковь. Конечно, вступить в церковь может не всякий. Если вы попытаетесь вступить в церковь, говоря: «Будда — Господь», церкви дана от Иисуса власть сказать: «Э-э, простите, это не согласуется с Евангелием. Мы не позволим вам присоединиться к нам». Если же вы говорите: «Иисус — Господь», церковь, опять же, уполномочена выдать вам паспорт и разослать народам пресс-релиз: «Дорогие народы, вот представитель Иисуса и гражданин Царства».

Теперь предположим, что вы пытаетесь уйти из церкви, живя в нераскаянном грехе, — будь то «крупный» нераскаянный грех, подобный тому, что мы видим в 1 Кор. 5, или более тонкий нераскаянный грех, например отказ посещать церковь (см. Евр. 10:25). В обоих случаях на церкви лежит данная ей ответственность любить вас, любить Иисуса и любить наблюдающие народы, приводя запись в порядок: «Э-э, мы бы предпочли, чтобы вы не уходили на таких условиях, а если уйдете, мы попросим вернуть наш паспорт, пожалуйста».

Вы можете сказать: «Вы не имеете права удерживать меня в членах!» Что ж, это отчасти мимо сути. На самом деле у церкви есть данная Иисусом работа — приводить публичную запись в порядок не только ради вас, но и ради церкви, ради Иисуса и ради народов. Именно это она и делает, говоря: «Подождите. Вы уходите, потому что собираетесь нераскаянно жить во грехе? Если так, то нам нужно отлучить вас. Мы публично ручались за то, что вы христианин. Мы ставили за вас на кон свое имя и имя Христа. Но теперь нам нужно отозвать это подтверждение».

Иными словами, когда вы уходите из церкви на плохих условиях, вы принимаете решение, которое затрагивает не только вас и вашу репутацию. Вы принимаете решение, которое затрагивает репутацию — «имя» — всей вашей семьи: вашей церкви и ее Господа завета.

Это, я думаю, может подвести нас к сути разногласий между Бобби и его комментаторами: сказать «нет» поданному заявлению о выходе из членства (или, что связано с этим, отлучить кого-то) — не значит удерживать человека в заложниках физически, духовно или мистически. Это значит ответственно довести до конца официальное публичное заявление, которое церковь уже сделала от вашего имени, сделав вас членом. Более того, пока вы член церкви, церковь находится в состоянии постоянного официального публичного заявления от вашего имени, подобно радиосигналу, который продолжает передаваться. Ваше членство — это постоянный радиосигнал: «Здесь гражданин Царства!» Вступив в церковь, вы сделали ее ответственной за это заявление. Понимаете? Это значит, что церкви должны внимательно относиться к тому, как их члены уходят из церкви (отчасти подобно тому, как родители должны внимательно относиться к тому, как их дети уезжают в колледж).

5. Могут ли церкви злоупотреблять своей властью?

Да, к сожалению, трагически, пожалуйста-обратите-внимание — да! И именно поэтому мы должны молиться, бороться и учить против таких злоупотреблений! Мало что хуже злоупотребления властью среди Божьего народа. Мы унижаем имя Христа, когда так поступаем, — будь то в наших домах или в церквах. Мы делаем веру намного труднее — и для пострадавших от злоупотребления, и для всех, кто его видит.

Но это не значит, что мы должны выплескивать с водой ребенка. Иисус, зная испорченность сердца, всё же уполномочил родителей, церкви и государства действовать в определенных сферах.

Если вы дочитали до этого места, спасибо за терпение. Надеюсь, это несколько проясняет для разговора, из чего мы исходим. Я довольно глубоко погрузился в детали. Власть — трудная тема, и мы с Бобби оба стремимся научиться лучше понимать ее и лучше говорить о ней, особенно в падшем мире, где властью так часто злоупотребляют. Я молюсь, чтобы все мы использовали любую власть, которую дал нам Бог, чтобы созидать, наделять силой, благословлять и уполномочивать других действовать ради Его имени (см. 2 Цар. 23:1–4; Пс. 71).

Перевод публикуется с разрешения 9Marks. Оригинал: «Pastors, Don’t Let Your People Resign Into Thin Air, Part 2»