Как пасти людей со слишком чуткой совестью

Когда Трент Хантер был кандидатом в пасторы, пресвитеры спросили его, как он будет пасти членов с чрезмерно чуткой совестью. Он ответил, опираясь на четырнадцатую главу Послания к Римлянам, но без опыта. Через восемь лет служения опыт появился. Совесть — нравственная способность, которая оценивает доброе и злое, — часть нашей человечности. Но она может работать неправильно: быть сожжённой, когда тревога не звучит там, где должна (1 Тим. 4:2), или, наоборот, звучать без причины. Одни члены суровы к себе: как радар, принимающий птиц за бомбардировщиков, их совесть держит их в постоянной тревоге, они живут под угрозой суда и всё время извиняются. Другие суровы и к остальным: подобно диспетчеру с неисправным прибором, они кричат об опасности там, где её нет, и часто обвиняют. Хантер выделяет четыре места пастырской работы с такой совестью.

У входной двери

С разными совестями пастор встречается у дверей церкви — на классе для новых членов, на встрече для гостей, в разговоре после собрания. Совесть каждого сформирована воспитанием, проповедью, которую он слушал, и культурой региона. Чрезмерно чуткая совесть чаще встречается у новообращённых и у тех, кто пришёл из строгих кругов. Первое, что они должны услышать, — радостная весть о совести, освобождённой благодатью. Затем полезно ясно объяснить исповедание веры и церковный завет и показать, почему не все разногласия одинаково важны. Хантер рассказывает, как гость попросил пресвитеров подписать обещание никогда не менять музыку в церкви; пастор с любовью и прямотой отказал, объяснил почему, и тот всё равно вступил в церковь и не создавал проблем, когда перемены пришли. И с самого начала гости должны видеть, что члены не презирают друг друга (Рим. 14:1, 10).

С кафедры и за столом пресвитеров

Бог освящает совесть прежде всего через проповедь. Лидеры переоценивают то, что можно сделать за короткое время, и недооценивают то, что можно сделать за долгое. Апостолы обращались к совести слушателей и говорили о собственной: «похвала наша сия есть свидетельство совести нашей» (2 Кор. 1:12). Проповедник не должен прибегать к натянутым толкованиям, чтобы обойти острые темы, например, когда речь идёт о вине в Кане. Он задаёт и тон обсуждения: если он ходит на цыпочках, такой станет церковь, а если пренебрежителен к чутким совестям, вырастет пренебрежительная церковь. Можно не высмеивать различия, но с добрым юмором показывать, что можно расходиться и любить друг друга. Но проповеди недостаточно: пресвитеры должны быть едины. Если они не ладят по теме, затронутой в воскресенье, овцы это заметят. Запретные темы со временем разъедают доверие, поэтому стоит прийти к общему взгляду или хотя бы договориться, как жить с различиями. Пресвитеры церкви Хантера, например, честно обсудили между собой разные взгляды на алкоголь. Им также нужно отличать спорные вопросы от действительно нравственных: тот, кто не хочет смотреть на непристойность, не слабее других, а видит Бога яснее, ведь «Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят» (Мф. 5:8).

Лично, за столом

Наконец, личная беседа. Здесь Хантер идёт за четырнадцатой главой Послания к Римлянам. Принимать: «Немощного в вере принимайте без споров о мнениях» (Рим. 14:1); один брат с трудом спрашивал, можно ли ему остаться в церкви, хотя совесть его смущала, и ему нужно было услышать, что он желанен. Предостерегать: немощный тоже не должен осуждать других (Рим. 14:3), не может требовать, чтобы вся церковь жила, как он, и не должен уходить из-за чужих практик. Учить: почитать Господа, следуя совести, ведь «все, что не по вере, грех» (Рим. 14:23), но и постепенно исправлять совесть по Слову. Не спорить без конца: рассуждать из Писания, но не превращать каждое мнение в дебаты. И терпеть: «Мы, сильные, должны сносить немощи бессильных и не себе угождать» (Рим. 15:1). Люди с чуткой совестью не мешают служению — они и есть служение. Цель — церковь, где люди имеют мир с Богом и друг с другом, «кроплением очистив сердца от порочной совести» (Евр. 10:22) и ища того, «что служит к миру и ко взаимному назиданию» (Рим. 14:19). Это требует времени и терпения.

Подход Хантера ценен тем, что видит всю церковную жизнь как место освящения совести. Не только личная беседа, но и приём новых членов, проповедь и единство пресвитеров либо помогают совести становиться здоровой, либо закрепляют её болезни. Человек с тревожной совестью нуждается не в разрешении жить как угодно и не в новых правилах, а в ясном слове о Божьей благодати и в терпеливом обучении различать главное и второстепенное. Такая работа медленна, но она приносит людям глубокий мир и делает церковь местом, где разные люди учатся любить друг друга.

Для наших церквей