Неисчерпаемые богатства проповеди о распятом Христе

Джереми Уокер начинает с того, что искупление — кровь Христа, пролитая как выкуп за грешников, — составляет самое сердце Евангелия. Без жертвы Христа нет благой вести, ведь «без пролития крови не бывает прощения» (Евр. 9:22). Проповедовать крест значит проповедовать заместительную жертву, в которой Христос понёс наказание вместо нас. Евангельский проповедник по определению проповедник креста.

Но что имел в виду Павел, когда рассудил быть «незнающим ничего, кроме Иисуса Христа, и притом распятого» (1 Кор. 2:2)? Значит ли это, что нужно бесконечно повторять узкие и мелкие проповеди о Голгофе, механически воспроизводя одни и те же фразы? Уокер отвечает: никоим образом. Проповедь креста не бедная и однообразная, а богатая и неисчерпаемая.

Прежде всего, конечно, проповедь креста означает проповедь распятого Христа как единственного объекта спасающей веры. Заместительная жертва — наша благая весть. Павел возвращал галатов к сути спасения, напоминая им, что у них «перед глазами предначертан был Иисус Христос, как бы у вас распятый» (Гал. 3:1). Проповедник должен рисовать Христа распятого так ясно, чтобы слушатели видели Его.

Уокер описывает, какой должна быть эта проповедь: тёплой, разумной, увлекательной, изобретательной, привлекательной, настойчивой, упорной. Она должна раскрывать чудеса искупительной любви в смерти Сына. Она должна идти и из Ветхого Завета, с его прообразами и тенями, и из Нового, с его славным исполнением. Она должна предъявлять притязания Христа нуждающимся душам.

Но проповедь креста не ограничивается евангелизацией. Великие темы Писания нужно возвещать регулярно, и в каждой из них идти по дороге, которая ведёт к Спасителю. Проповедовать Христа не значит прибавлять Его в конце как приложение или вставлять Его имя по привычке. Это значит видеть, что все истины, которые мы излагаем, связаны с Ним.

Один толкователь прошлого заметил, что проповедь Христа не исключает ни одной темы, но определяет направление и цель каждой. Широта и разнообразие не только возможны, но и обязательны для того, кто взял слова Павла девизом своего служения. Распятый Христос — не одна тема среди многих, а центр, вокруг которого располагаются все остальные.

Уокер показывает это на примере посланий. Апостолы приводили каждый вопрос учения и практики к Христу распятому и разрешали его у подножия креста. Разделения в церкви между народами, группами, людьми? Ответ — крест. Ползучее законничество? Крест. Распущенность? Крест. Лжеучители? Унылые и сомневающиеся христиане? Нужда в утешении или увещании? Ответ всегда один: Иисус.

Читая послания под этим углом, видно, как крест отвечает на разделение иудеев и язычников, на законничество в Галатии, на язычество в Ефесе, на мистицизм и смешение верований в Колоссах. Он разрешает вражду между Филимоном и Онисимом, учит прощению святых в Ефесе, исцеляет эгоизм в Филиппах. Каждая пастырская проблема находит решение у креста.

Христос не только вход в Царство, но и его постоянный жизненный принцип. Его заместительная жертва не только приводит грешников на путь, но и сохраняет их на нём и помогает идти. В христианской жизни нет ничего, что было бы отделено от распятого Христа. Уокер сравнивает Его с золотой осью колеса: всё колесо истинно и уравновешено лишь тогда, когда Он остаётся в центре.

Это защищает проповедь от двух опасностей. Первая — однообразие, когда каждая проповедь одинакова и не раскрывает богатство Писания. Вторая — уход от центра, когда проповедь говорит о многом, но не о Христе. Проповедь креста во всей его широте избегает обеих: она разнообразна, потому что Писание разнообразно, и сосредоточена, потому что всё Писание ведёт ко Христу.

Призыв Уокера прост: проповедуйте заместительную жертву во всей её широте и богатстве. Проповедуйте крест. Объясняйте его и применяйте его. Проповедуйте Христа распятого ради живой и изобильной жизни каждой души. Бог «Свою любовь к нам доказывает тем, что Христос умер за нас, когда мы были еще грешниками» (Рим. 5:8).

Наш контекст

Славянские церкви любят проповедь о Голгофе, и это драгоценное наследие. Но иногда она становится однообразной, а в других проповедях крест почти не звучит. Мысль Уокера помогает увидеть, что крест отвечает и на семейные конфликты, и на разделения в общине, и на уныние, и на законничество.

Пресвитерам стоит спросить себя, как они решают пастырские проблемы в общине: приводят ли людей к кресту или ограничиваются правилами и советами.

Для наших церквей