Должен ли каждый христианин благовествовать

Члены церкви иногда спрашивают, не лучше ли оставить благовестие профессионалам. Разве это не особый дар? Тим Боухер, преподаватель благовестия, предлагает пастырям краткое руководство для ответа на этот вопрос. Библейский ответ однозначен: да, каждый христианин призван свидетельствовать. Но прежде полезно разобрать два довода тех, кто отвечает иначе.

Первый довод гласит, что Великое поручение было дано только апостолам. По контексту оно действительно обращено к ним, но не только для них. Ведь в самом поручении сказано: «уча их соблюдать все, что Я повелел вам» (Мф. 28:20). А среди всего, что Христос повелел апостолам, было и повеление делать учеников. Было бы странно, если бы Господь сказал: учите их соблюдать всё, кроме этой заповеди, она только для вас. Кроме того, разве обещание «се, Я с вами во все дни до скончания века» (Мф. 28:20) относится лишь к апостолам? Конечно, оно относится и к нам.

Второй довод утверждает, что благовестие есть дар, данный немногим, а значит, остальные свободны от обязанности свидетельствовать. Боухер замечает, что в основных перечнях духовных даров благовестие не упоминается. В Послании к Ефесянам говорится о служении евангелистов, а не о даре благовестия у всех верующих. Но даже если считать благовестие даром, оно одновременно является заповедью для всех, как даяние или служение. Тот, кто не имеет особого дара щедрости, всё равно призван давать. Отсутствие дара не освобождает верующего от призвания говорить о Христе.

Почему же каждый христианин должен благовествовать? Во-первых, повеление свидетельствовать дано всем последователям Христа. Воскресший Господь сказал: «вы примете силу, когда сойдет на вас Дух Святый; и будете Мне свидетелями в Иерусалиме и во всей Иудее и Самарии и даже до края земли» (Деян. 1:8). Нельзя ограничить повеление свидетельствовать, не ограничив и обещание Духа. Павел пишет коринфянам, что Бог дал нам «служение примирения» (2 Кор. 5:18), и продолжает: «мы — посланники от имени Христова» (2 Кор. 5:20). Не только апостолы, но все верующие получили это служение. О том же говорят слова о свете мира, о готовности дать ответ, о сиянии как светила в мире.

Во-вторых, пример обычных верующих в ранней Церкви. После гонения «все, кроме Апостолов, рассеялись по разным местам Иудеи и Самарии» (Деян. 8:1). И что они делали? «рассеявшиеся ходили и благовествовали слово» (Деян. 8:4). Историки христианства отмечают, что главными проводниками распространения веры были не профессиональные служители, а мужчины и женщины, зарабатывавшие на жизнь обычным трудом и естественно говорившие о вере тем, кого встречали.

В-третьих, ответственность, которую налагает на нас Евангелие. Господь сказал: «от всякого, кому дано много, много и потребуется» (Лк. 12:48). Нам не дано большего дара, чем Евангелие, и нет большей ответственности, чем делиться им. Павел выражает это так: «любовь Христова объемлет нас» (2 Кор. 5:14). В-четвёртых, само понятие дела служения в Послании к Ефесянам. Бог дал Церкви апостолов, пророков, евангелистов, пастырей и учителей «к совершению святых, на дело служения» (Еф. 4:12). А в дело служения, безусловно, входит и благовестие.

Последний довод бросает вызов пастырям. Готовим ли мы своих людей к благовестию? Показываем ли пример собственным свидетельством? Многие избегают самой мысли о благовестии, полагая, что оно требует навязчивости. Но способов много, неизменна только весть. Пастыри могут уверенно говорить своим людям, что каждый призван быть свидетелем Христа словом и делом, подкрепляя призыв собственным примером. И при этом твёрдо полагаться на Евангелие, ведь «оно есть сила Божия ко спасению всякому верующему» (Рим. 1:16).

Наш контекст

В наших церквях вопрос о даре благовестия звучит часто. Одни члены церкви искренне считают себя неспособными говорить о Христе и оставляют это проповедникам и молодёжным командам. Другие, наоборот, ждут от каждого уличного благовестия и стыдят тех, кто стесняется. Боухер помогает избежать обеих крайностей: призыв касается всех, но способы различаются, и от верующего требуется не особая общительность, а верность.

Пастырям полезно не только призывать, но и брать с собой членов церкви в собственные встречи с неверующими: в больницу, к соседям, на работу. Пример учит лучше лекций.

Для наших церквей