Когда пора остановиться: уроки несостоявшейся церкви
Источник: Дерек Басс, «Knowing When to Say When: Reflections from a Failed Church Plant», 9Marks, 7 ноября 2023
Есть полный перевод оригинала ↓
Это не перевод, а самостоятельная статья с нашими пастырскими замечаниями и практическими шагами для поместной церкви. Права на оригинал принадлежат его автору.
Отправляясь с семьёй основывать церковь в городе на северо-востоке США, Дерек Басс и не думал, что однажды будет писать о неудачах в основании церквей. Семья мечтала засеять регион евангельскими церквами и молилась, чтобы их церковь стала первой из многих. Решение не было спонтанным: годы разговоров с центром основания церквей, двухлетняя стажировка, продлённая ещё на два года служения в церкви. Затем семья переехала в выбранный город. Процесс основания с нуля оказался трудным и медленным. Басс признаётся, что был скорее оптимистом, чем реалистом.
Всё начиналось с изучения Библии дома. Иногда приходили только они с женой и один-два соседа, и даже несколько человек в гостиной казались огромным успехом. За два года домашних изучений, семинаров для супругов и множества мероприятий для района группа выросла от их семьи из шести человек до примерно двадцати пяти взрослых и детей. Затем начались ежемесячные пробные служения перед запуском. Это время было и ободряющим, и обескураживающим: супруги, в которых вкладывались Басс с женой, пришли к спасительной вере, но две другие пары покинули ядро. Поскольку новые люди приходили так медленно, такие потери были опустошительными.
Как понять, что пора закрывать новую церковь? Басс сравнивает это с пастырским сопровождением в страдании. В момент страдания поздно впервые вводить учение о Божьем суверенитете; людей нужно готовить заранее последовательной проповедью всего Писания. Так и основателю нужно заранее иметь систему поддержки, чтобы в трудное время было с кем говорить откровенно. У Басса она была: посылающая церковь, под власть которой он поставил себя, наставник, четыре года вкладывавшийся в него, и сеть основателей, которым он мог позвонить в нужде. «Без совета предприятия расстроятся, а при множестве советников они состоятся» (Притч. 15:22).
Как он понял, что пора остановиться? Во-первых, больше года он задавался вопросом, его ли это призвание. Ему дважды предлагали преподавать Ветхий Завет; первое предложение он отклонил сразу, второе после молитвы. Но со временем стал думать, не будет ли он полезнее для Царства, преподавая или пастырствуя в существующей церкви. Во-вторых, он начал честно делиться сомнениями с женой. В-третьих, часто советовался с наставником, старшим братом-основателем и местным пастором единомышленной церкви, где семья пока посещала собрания.
В этих разговорах прояснилось несколько вещей. Состояние церквей в городе за семь лет заметно улучшилось. Новая церковь основывалась всего в полутора километрах от очень близкой по духу общины, и люди, искавшие такую церковь, приходили туда, потому что она уже действовала. В ядре не было семей, способных нести нагрузку, и основная тяжесть лежала на Бассе и его жене. И наконец, если год назад у него не было желания преподавать, то теперь он чувствовал свободу и мир оставить проект даже без предложения работы. Это субъективно, но связано с первыми пунктами: свобода уйти выросла из доверия к руководителям других церквей города.
И всё же решение было мучительным и сопровождалось слезами. Басс боролся с вопросом своей идентичности во Христе: казалось, будто в семье кто-то умер. Многим служителям знакомо искушение связывать свою ценность с успехом служения. Но наша идентичность — во Христе, а не в результатах. Павел писал: «Для меня очень мало значит, как судите обо мне вы или как судят другие люди; я и сам не сужу о себе. Ибо хотя я ничего не знаю за собою, но тем не оправдываюсь; судия же мне Господь» (1 Кор. 4:3-4).
Бог, добрый Пастырь, не оставил семью. Он повёл их на зелёные пастбища другого пастырского служения, а затем открыл дверь для преподавания в миссионерской семинарии в Европе, где учатся студенты из более чем двадцати стран. Теперь они миссионеры в секулярной Западной Европе, помогают основывать церковь и готовят служителей. То, что казалось концом, стало началом нового служения. Неудача одного проекта не означает неудачи в глазах Бога, если служитель был верен.
Опыт Басса учит нескольким вещам. Основание церкви требует реализма, а не только оптимизма. Нужна система поддержки до начала трудностей. Решение о закрытии стоит принимать не в одиночку, а с женой, наставниками и посылающей церковью. И стоит радоваться, если Бог уже взрастил здоровые церкви там, куда мы собирались идти. Царство Божье больше любого нашего проекта.
Наш контекст
В славянских церквах о неудачных основаниях говорят редко. Служитель, закрывший проект, часто чувствует стыд, а иногда его и осуждают. Из-за этого некоторые годами держатся за нежизнеспособные общины или, наоборот, уходят тайно, без совета. Честный рассказ Басса показывает, что можно закончить проект достойно, с советом и благословением.
Посылающим церквам и объединениям стоит заранее обеспечивать основателям наставников и сеть поддержки, а также говорить с ними о том, как понять, что пора остановиться.
Для наших церквей
Практическое применение для пастырей сегодня
- Прежде чем посылать основателя, обеспечьте ему наставника, посылающую церковь и сеть поддержки (Притч. 15:22).
- Регулярно спрашивайте основателей о трудностях и сомнениях, а не только о достижениях.
- Если служение не развивается, принимайте решение вместе с женой, наставниками и посылающей церковью.
- Помогайте служителям находить идентичность во Христе, а не в успехе проекта (1 Кор. 4:3-4).
- Радуйтесь здоровым церквам рядом и не стремитесь основывать общину там, где Бог уже действует через других.
Источник: Дерек Басс, «Knowing When to Say When: Reflections from a Failed Church Plant», 9Marks, 7 ноября 2023
Полный перевод оригинала
Понять, когда остановиться: размышления о неудавшемся насаждении церквиДерек Басс · нажмите, чтобы открыть перевод
Когда мы с семьей отправились насаждать церковь в Провиденсе (Род-Айленд), мне ни разу не приходило в голову, что я буду писать на тему неудач в насаждении церквей. Напротив, мы мечтали заново засеять Род-Айленд и юг Новой Англии церквями, движимыми Евангелием, — эта фраза из наших первых материалов до сих пор звучит в моем сердце, — и молились, чтобы наша церковь стала первой из многих.
Насаждение церкви в Новой Англии, и в Провиденсе в частности, не было для нас прихотью. Я начал обсуждать возможности с Уэсом Пастором из Центра насаждения и оживления церквей NETS, когда был еще неженатым докторантом Южной семинарии. Разговоры продолжались, когда я женился на Элизабет, продолжил учебу и у нас родился первый ребенок. В июле 2007 года мы переехали из Луисвилла (Кентукки) в Эссекс-Джанкшен (Вермонт), чтобы пройти двухлетнюю практическую программу NETS, которую мы продлили еще на два года, когда я занял штатную должность в церкви.
Процесс насаждения церкви
Процесс насаждения церкви с нуля был трудным и медленным. Мы знали, что будет тяжело, но я, пожалуй, был скорее оптимистом, чем реалистом, думая, что у нас насаждение церкви пойдет немного быстрее.
Мы начали с изучения Библии у себя дома. Поначалу собрать хотя бы несколько человек в гостиной было оглушительным успехом. Бывали недели, когда присутствовали только Элизабет, я и один-два соседа. После двух лет домашних изучений Библии, семинаров о браке и многочисленных мероприятий для местных жителей (поиски пасхальных яиц, кинопоказ в местном парке, вечер боулинга, уличный праздник) мы выросли от нашей семьи из шести человек примерно до 25 взрослых и детей.
В сентябре 2013 года мы начали ежемесячные пробные богослужения с прицелом на открытие церкви в январе 2014 года. Эти богослужения и последовавшие месяцы и ободряли, и обескураживали. Муж и жена, в которых мы с Элизабет вкладывались, пришли к спасающей вере, но две другие супружеские пары решили покинуть основную команду — первая в декабре, вторая в январе. Поскольку новые люди добавлялись так долго, такие потери казались сокрушительными.
Когда остановиться
Ответить на вопрос: «Как понять, что пора остановить насаждение?» — для меня примерно то же, что пасти людей в страданиях. Момент страдания — не время знакомить людей с реальностью Божьего владычества. Напротив, мы должны готовить наших людей к страданиям через последовательное и основательное, сосредоточенное на Евангелии изложение всей Библии, выстраивая евангельское мировоззрение, исходя из которого они будут правильно осмыслять жизнь в мире, полном греха.
Точно так же насаждение церкви — тяжелая работа, и начинать ее нужно, имея систему поддержки. Потому что, когда становится тяжело, нужно иметь братьев и сестер, с которыми можно быть откровенным. По Божьей благодати, когда мы отправились из Берлингтона (Вермонт) в Провиденс (Род-Айленд), у нас была прочная система поддержки: (i) направляющая церковь и ее руководство, под власть которых мы себя поставили, (ii) наставник, который вкладывался в нас четыре года, и (iii) сеть насаждающих церкви, с которыми я мог быть честным и к которым мог обратиться в трудную минуту.
Как мы поняли
Так как же мы поняли, что пора остановиться?
Во-первых, уже больше года я задавался вопросом, действительно ли первопроходческое насаждение церквей — «мое». За предыдущие два года я получил два отдельных предложения от учебных заведений, которые хотели, чтобы я преподавал на их кафедре Ветхого Завета. От одного я сразу отказался, от другого — после недолгого молитвенного размышления. Но к февралю 2014 года я начал задумываться, не буду ли я полезнее для Царства, преподавая или служа пастором в существующей церкви, а не насаждая новую.
Во-вторых, я начал честно говорить с женой о некоторых своих сомнениях.
В-третьих, я часто общался со своим наставником в Вермонте, со своим старшим братом, который насаждал церковь в районе Бостона, а также с местным пастором другой единомысленной церкви (заново насажденной), где мы поклонялись, пока не откроется наша церковь.
Когда я обдумывал всё это вместе с этими братьями, женой и еще несколькими людьми, мне бросились в глаза некоторые вещи:
- Положение церквей в Провиденсе в 2014 году было гораздо лучше, чем в 2007 году, когда мы впервые задумались о переезде туда и насаждении церкви.
- Мы пытались насадить церковь ровно в одной миле от очень близкой нам по взглядам церкви, а значит, когда люди переезжали в город в поисках церкви вроде нашей, они обычно оказывались там, потому что та церковь уже существовала и действовала. Для меня это было очень важно.
- В нашей основной команде не было супружеских пар, способных нести нагрузку, поэтому большую ее часть несли мы с Элизабет.
- Если годом раньше, когда мне предлагали преподавательскую должность, у меня не было никакого желания, то теперь я чувствовал свободу и мир, чтобы оставить насаждение, не имея на горизонте никакого предложения о работе. Мои желания менялись.
Последний пункт явно субъективен, но он напрямую связан с первыми двумя: свобода оставить насаждение напрямую связана с изменившимся положением церквей в Провиденсе и, в частности, с моим доверием к руководству некоторых церквей. Без их верных и плодотворных трудов я сомневаюсь, что ощутил бы такой мир.
Тем не менее решение остановить насаждение было чрезвычайно трудным, мучительным и сопровождалось слезами. Мне пришлось заново бороться за понимание своей идентичности во Христе. Было ощущение, будто в семье кто-то умер.
И все же, когда мы двинулись дальше, Бог, наш добрый Пастырь, продолжал держать над нами Свою благодатную руку, привел нас на злачные пажити другого пасторского служения, а затем открыл мне дверь для преподавания в Амстердаме в миссионерской семинарии, где учатся студенты более чем из двадцати стран. Теперь мы миссионеры в секулярной Западной Европе: помогаем насаждать церковь в Амстердаме и снаряжаем студентов Тиндейлской богословской семинарии правильно проповедовать Христа из всей Библии, преподавая им еврейскую экзегезу и богословие Ветхого Завета. В этой работе я постоянно опираюсь на свои трудности и прошлый опыт насаждения церкви, снаряжая братьев насаждать и пасти церкви в некоторых из самых стратегически важных регионов мира.
Наш Бог не тратит впустую абсолютно ничего.
Перевод публикуется с разрешения 9Marks. Оригинал: «Knowing When to Say When: Reflections from a Failed Church Plant»