Требует ли регулятивный принцип петь только псалмы?

Роберт Летэм отвечает на вопрос, который обсуждается в реформатских церквях: требует ли регулятивный принцип, чтобы церковь пела только псалмы? Его ответ двойной. С одной стороны, псалмы должны быть основой пения церкви. Это Божье слово человеку и слово человека в ответ Богу. Они исполнены во Христе, и Сам Христос основывает на них Свою весть: «надлежит исполниться всему, написанному о Мне в законе Моисеевом и в пророках и псалмах» (Лк. 24:44). Псалмы широки по содержанию и охватывают весь спектр человеческого опыта. С другой стороны, Летэм не считает, что церковь обязана петь исключительно псалмы.

Что такое регулятивный принцип

Аргумент в пользу пения только псалмов основан на особом понимании регулятивного принципа: в поклонении позволено только то, что явно повелено в Писании. А поскольку явно повелено петь псалмы, то только их и можно петь. Но Летэм спрашивает: где в Писании явно сказано, что церковь может делать только то, что явно повелено? Если для практик поклонения требуется явное библейское основание, то и сам этот принцип должен иметь такое основание. Летэм считает, что принцип исключительного пения псалмов в Писании не найден, а аргумент в его пользу опирается на ошибочное понимание регулятивного принципа.

Чтобы прояснить, что регулятивный принцип означает, Летэм обращается к Вестминстерскому исповеданию. Оно говорит, что приемлемый способ поклонения истинному Богу установлен Им Самим и ограничен Его открытой волей, так что Ему нельзя поклоняться по вымыслам и изобретениям людей. Но это надо читать в свете учения исповедания о Писании: вся воля Божья либо прямо изложена в Писании, либо может быть выведена из него путём здравого и необходимого умозаключения. Значит, регулятивный принцип не ограничивается только явными повелениями.

Исторический контекст

Исторический фон также важен. В Англии того времени поклонение Церкви Англии регулировалось жёсткими предписаниями. Парламентские законы и церковные власти навязывали обряды, не основанные на Писании. На этом фоне регулятивный принцип скорее освобождал, чем ограничивал. Связанная в поклонении только указаниями Слова, церковь освобождалась от диктата людей, будь то государство или церковная иерархия. Летэм ссылается и на исследования, которые показывают, что Вестминстерская ассамблея понимала слово псалмы шире, чем только псалмы Давида. В реформатском поклонении принимались и другие песни, хотя псалмы оставались основой. Классическое изложение регулятивного принципа не ограничивает пение только псалмами.

Два библейских довода

Летэм приводит два прямых довода. Во-первых, псалмы явно не отражают всю полноту откровения о Троице. В них прямо не говорится о воплощении, жизни, служении, смерти, воскресении, вознесении и небесном служении Христа, а также о сошествии Духа. А ведь новозаветная церковь живёт в свете исполнения: «И Слово стало плотию, и обитало с нами, полное благодати и истины» (Ин. 1:14). Небесные хоры в Откровении поют новую песнь о Агнце, искупившем людей Своей кровью (Откр. 5:9). Странно было бы запретить церкви на земле петь о том, о чём поют на небе.

Во-вторых, Летэм предлагает довести аргумент до абсурда. Исключительное пение псалмов запрещает церкви петь лучшие гимны о Христе, о кресте, о Троице, и в то же время требует петь проклинательные псалмы, которые без христологического толкования могут быть поняты неверно. Это показывает, что такой подход ведёт к странным последствиям.

Тем не менее Летэм заключает неожиданно: если выбирать между исключительным пением псалмов и современными песнями хвалы, то пение одних псалмов гораздо лучше. Современные тенденции дали многим евангельским церквям несбалансированное содержание, слабую музыку и часто ошибочные чувства. Последовательная мысль библейских псалмов и гимнов заменена повторением коротких фраз. Поэтому, хотя церкви не обязаны петь только псалмы, им стоит сделать псалмы хребтом своего пения.

Для пресвитеров спор о псалмах — повод задуматься о собственных принципах. Многие церкви вообще не имеют ясного ответа на вопрос, почему они поют то, что поют. Летэм показывает, как можно рассуждать: исходить из Писания, учитывать историю церкви, отличать повеления от обычаев и оценивать песни по их содержанию. Такой подход полезен, даже если церковь не разделяет реформатскую традицию.

Наш контекст

В славянских евангельских церквях вопрос об исключительном пении псалмов почти не стоит, но вопрос о месте псалмов в пении очень актуален. Многие церкви почти не поют их. Летэм даёт сбалансированную позицию: свобода петь гимны о Христе вместе с призывом сделать псалмы основой пения. Пресвитерам стоит оценить, какое место псалмы занимают в репертуаре церкви.

Для наших церквей