Независимость поместной церкви: кому Христос дал ключи
Источник: Джонатан Лиман, «A Church and Churches: Independence», 9Marks, 10 мая 2013
Это не перевод, а самостоятельная статья: библейское основание, краткое изложение мысли автора и практическое применение для поместной церкви. Права на оригинал принадлежат его автору.
Библейское основание
Исповедав Иисуса Христом, Петр услышал: «ты — Пётр, и на сем камне Я создам Церковь Мою… и дам тебе ключи Царства Небесного: и что свяжешь на земле, то будет связано на небесах» (Мф. 16:18–19). Ключи связаны с исповеданием: Христос подтверждает и правильное исповедание, и самого исповедника. Позже Он даёт ту же власть связывать и разрешать собранию: «скажи церкви… что вы свяжете на земле, то будет связано на небе… где двое или трое собраны во имя Моё, там Я посреди них» (Мф. 18:17–20).
В Мф. 18 последней инстанцией является церковь, собравшаяся во имя Христа. Ни епископ, ни внешний совет не вмешиваются в этот процесс. Павел так же велит самой коринфской церкви, собравшись, удалить нераскаянного (1 Кор. 5:4–5, 13), а после его покаяния — простить и утешить (2 Кор. 2:6–8). Власть принимать и отлучать дана поместному собранию.
Таинства делают эту власть видимой. Крещение во имя Отца, Сына и Святого Духа (Мф. 28:19) публично отождествляет человека с Богом и Его народом. Вечеря — это общение Тела: «один хлеб, и мы многие одно тело» (1 Кор. 10:17), и совершается она, когда церковь «сходится вместе» (1 Кор. 11:18, 20, 33). Это не частные духовные переживания, а действия собрания.
Ответственность за учение лежит и на собрании. Павел, обличая отход от Евангелия, пишет не пресвитерам, а «церквам Галатийским» (Гал. 1:2, 6–9): именно они должны отвергнуть иное благовестие, даже если его принесёт ангел. Это означает, что собрание в конечном счёте отвечает и за то, кто будет его учителями.
Наконец, независимость не означает изоляции. Церкви Нового Завета приветствовали друг друга (Рим. 16:16), помогали друг другу (2 Кор. 8–9) и признавали общее исповедание. Но каждая из них была подотчётна прежде всего Христу, Который ходит посреди светильников и обращается к каждой церкви отдельно (Откр. 2–3).
Что говорит автор
Джонатан Лиман спрашивает, каково отношение поместной церкви ко всем остальным церквям мира, и в этой статье рассматривает, что делает каждую церковь независимой. Ведь призывы любить, молиться, поддерживать и даже обличать других христиан не ограничиваются членами своей церкви. Чем же отличаются отношения с членами своей общины? Краткий ответ: они могут участвовать в твоём отлучении, а другие христиане — нет. Независимость связана с тем, что именно в поместной церкви совершается дисциплина.
Но автор предлагает более широкую картину: кто держит ключи Царства. Он напоминает о спорах на Вестминстерской ассамблее, где большинство считало, что ключи принадлежат пресвитериям, а несогласное меньшинство — что они принадлежат всему собранию вместе с пресвитерами. Власть отлучения — высшая власть в церкви, подобно тому как власть меча — высшая в государстве: из неё вытекают и власть принимать членов, избирать пасторов и принимать исповедание. Лиман, читая Мф. 18, соглашается с меньшинством. Пресвитеры обычно ведут церковь в употреблении ключей, и церковь нуждается в них, но в конечном счёте ключи принадлежат собранию. Каким бы ни был взгляд на это, ни один внешний орган не вмешивается в Мф. 18.
Что же такое ключи? По Лиману, это власть от имени Христа объявлять, что есть правильное исповедание Евангелия и кто является правильным исповедником. Ключи применяются, когда церковь принимает обязательное исповедание веры, принимает члена и исключает члена. Поместная церковь — не здание и не место еженедельной духовной подзарядки, а посольство небесного Царства среди народов. Посольство не делает человека гражданином, а подтверждает гражданство.
Отсюда практические выводы. Таинства — «христианские паспорта» — должны совершаться в собрании, а не в семьях, лагерях или малых группах. Крещение обычно ведёт к членству: безответственно крестить человека и оставить его вне поместной церкви, кроме случаев, когда церкви ещё нет. Христиане должны быть членами церквей, ибо не могут сами объявить себя представителями Иисуса. Церкви должны проверять принимаемых и сохранять надзор ради осмысленной дисциплины. Пресвитерам стоит беседовать с каждым желающим вступить.
Кроме того, церковь утверждает правильное исповедание: она должна иметь ясное исповедание веры, лучше опирающееся на исторические вероучения, и сама выбирать пасторов. И наконец, церковь исполняет Великое поручение: членство — это служение, подобное гражданству, при котором человек, получивший «штамп в паспорт», переходит на другую сторону стойки и включается в работу посольства. Ответственность и власть идут вместе: Христос, давший всем ученикам поручение, уже дал собранию и ключи. Независимость не отменяет сотрудничества церквей, которому посвящена парная статья.
Практическое применение для пастырей сегодня
- Объясните церкви, что решения о приёме, отлучении и исповедании веры принимает само собрание, а не внешний союз или один пастор.
- Совершайте крещение и Вечерю только в собрании церкви, а не в лагерях, домашних группах или на частных встречах.
- Не крестите человека, не принимая его одновременно под надзор церкви, кроме исключительных миссионерских случаев.
- Если ваша церковь входит в союз или объединение, обсудите на собрании, какие решения принадлежат только поместной церкви.
- Учите каждого члена, что он разделяет ответственность за веру и жизнь других членов, и поощряйте знакомиться с ними.
Источник: Джонатан Лиман, «A Church and Churches: Independence», 9Marks, 10 мая 2013