Иммигрантские общины на разных языках: как им относиться друг к другу
Источник: Джон Ли, «How Should Immigrant Congregations Who Speak Different Languages Relate to One Another?», 9Marks, 11 июля 2022
Есть полный перевод оригинала ↓
Это не перевод, а самостоятельная статья с нашими пастырскими замечаниями и практическими шагами для поместной церкви. Права на оригинал принадлежат его автору.
Многоязычная церковь — непростая задача. Некоторые иммигрантские церкви называют себя одной церковью с несколькими общинами. Каждая община собирается на своём языке, но все сохраняют единство под одним именем и одной крышей. Но кто решает, что делает церковь? Отвечают ли члены одной общины за членов другой, говорящей на другом языке? Джон Ли признаёт, что это трудные вопросы и что между общинами разных языков легко возникает напряжение.
Ли предлагает мысленный эксперимент: сравнить устройство многоязычных церквей с тем, как разные деноминации связывают церкви между собой. Во многих иммигрантских церквях один старший пастор руководит помощниками, каждый из которых ведёт общину на своём языке. Старший пастор обычно ведёт одну общину, а другие пасторы подчиняются ему. Это похоже на епископальное устройство, где епископ надзирает над священниками, каждый из которых ведёт свой приход.
В других церквях есть общий совет пресвитеров для всех общин. Все пресвитеры вместе пасут все общины, хотя по воскресеньям общины собираются отдельно. Это похоже на пресвитерианское устройство, где решения пресвитерии имеют больший авторитет, чем решения пастора отдельной общины. Каждый пастор в первую очередь отвечает за своё стадо, но подчиняется общему совету.
Третья модель напоминает баптистское объединение. Объединение признаёт власть каждой общины и не имеет над ней власти. Сотрудничество строится вокруг общих ресурсов, служений и взаимного ободрения. Некоторые иммигрантские церкви уже движутся в эту сторону: разрешают церквям на других языках пользоваться своим зданием, насаждают самостоятельные церкви в своих стенах, признают самостоятельность англоязычных общин, продолжая делить с ними здание и детское служение.
Что предпочтительнее? Ли предлагает учитывать несколько факторов. Некоторые боятся, что признание отдельных церквей по языкам разрушит семью: родители окажутся в одной церкви, а дети в другой. Но признание отдельных церквей не обязательно означает разрыв. Самостоятельные церкви могут тесно сотрудничать, делить здание, служения и праздники, оставаясь в любви и общении.
С другой стороны, если община не может собираться вместе и члены не знают друг друга, трудно говорить о том, что они одна церковь в библейском смысле. Церковь — собрание, и члены несут ответственность друг за друга. Если англоязычная община никогда не собирается с русскоязычной и не может участвовать в её решениях и дисциплине, единство остаётся лишь на бумаге. Честнее признать это и выстроить отношения сотрудничества.
При этом Писание показывает, что Евангелие соединяет людей разных народов: «Ибо Он есть мир наш, соделавший из обоих одно и разрушивший стоявшую посреди преграду» (Еф. 2:14). Уже в ранней церкви возникло напряжение между общинами разных языков: «произошел у Еллинистов ропот на Евреев за то, что вдовицы их пренебрегаемы были» (Деян. 6:1). Апостолы решили его, назначив служителей, которым доверяли обе стороны.
Ли не даёт одного ответа для всех. Каждая церковь должна честно оценить своё положение: собираются ли общины вместе, есть ли общее руководство, могут ли члены разных языков нести ответственность друг за друга. Важно, чтобы устройство отражало реальность и служило Евангелию, а не сохраняло внешнее единство ценой путаницы в ответственности.
Наш контекст
Для славянских церквей в эмиграции этот вопрос очень практичен. Во многих общинах уже есть молодёжное служение на английском, немецком или другом языке, и дети иммигрантов всё реже понимают проповеди на родном языке. Церкви решают это по-разному: переводят служения, создают отдельные собрания, отпускают молодёжь в местные церкви. Часто это сопровождается болью и взаимным непониманием между поколениями.
Статья Ли помогает задать правильные вопросы. Если молодёжная община на другом языке фактически живёт отдельно, может быть, честнее помочь ей стать самостоятельной церковью, сохраняя тесное сотрудничество, чем удерживать её под контролем старшей общины. А если община хочет оставаться единой, нужно искать способы реально собираться вместе: совместные служения с переводом, общие членские собрания, общие пресвитеры.
В любом случае важно помнить о цели: перед престолом будет стоять «великое множество людей, которого никто не мог перечесть, из всех племен и колен, и народов и языков» (Откр. 7:9). Языковые различия не должны разделять семью Божью. Решения об устройстве стоит принимать с молитвой, терпением и любовью к обоим поколениям.
Для наших церквей
Практическое применение для пастырей сегодня
- Честно оцените, собираются ли общины на разных языках вместе и несут ли ответственность друг за друга.
- Если община на другом языке фактически живёт отдельно, обсудите возможность её самостоятельности при тесном сотрудничестве.
- Если вы остаётесь единой церковью, проводите совместные служения и членские собрания с переводом.
- Назначайте служителей, которым доверяют обе языковые группы.
- Принимайте решения об устройстве с молитвой и вниманием к обоим поколениям.
Источник: Джон Ли, «How Should Immigrant Congregations Who Speak Different Languages Relate to One Another?», 9Marks, 11 июля 2022
Полный перевод оригинала
Как иммигрантским общинам, говорящим на разных языках, строить отношения друг с другом?Джон Ли · нажмите, чтобы открыть перевод
Многоязычная церковь может быть непростой задачей. Некоторые иммигрантские церкви описывают себя как одну церковь с несколькими общинами. Хотя каждая община собирается на своем языке, они сохраняют организационное единство под одним названием и одной крышей.
Но кто решает, что делает церковь? Несут ли члены одной общины ответственность за членов другой, говорящей на другом языке?
Это трудные вопросы! Напряжение может возникать из-за отношений между общинами, говорящими на разных языках. Как им строить эти отношения?
Вот мысленный эксперимент: может ли то, как деноминации связывают церкви, подсказать, как общинам, говорящим на разных языках, строить отношения друг с другом? Давайте рассмотрим, как три деноминационные структуры соотносятся со структурами иммигрантских церквей, и сделаем некоторые выводы.
1. Епископальная структура
Во многих иммигрантских церквях есть структура, при которой один старший пастор руководит помощниками пастора, которые ведут общины на своем языке. Старший пастор обычно ведет одну общину, а помощники подчиняются ему и служат главными пасторами других общин.
Пастор, надзирающий за другими пасторами, которые надзирают за отдельными общинами, соответствует епископальной структуре. Епископы надзирают за священниками, которые надзирают за своими отдельными приходами. Хотя каждый священник сосредоточен на своем приходе, у стоящего над ними епископа больше власти.
2. Пресвитерианская структура
Другие иммигрантские церкви могут иметь ведущего пастора и общий совет пресвитеров для разных общин, где все штатные и нештатные пасторы собираются вместе, чтобы пасти свои церкви. Все пресвитеры всех общин надзирают за всеми церквями. Однако на воскресных собраниях общины продолжают собираться отдельно.
Когда пасторы разных общин собираются вместе, чтобы надзирать за разными общинами, это соответствует пресвитерианской структуре. Пасторы по-прежнему в первую очередь отвечают за свое стадо, но решение пресвитерии имеет больше власти, чем пасторы отдельной церкви.
3. Баптистская ассоциация
Баптистские ассоциации признают самостоятельную власть каждой общины и не имеют над ними никакой власти. Баптистское сотрудничество сосредоточено на том, чем церкви могут делиться, а именно на ресурсах, внецерковных служениях и ободрении в служении. Ассоциации объединяются для миссии и распределения ресурсов, чтобы поддерживать существующие церкви и основывать новые.
Похожи ли какие-нибудь иммигрантские церкви на такую структуру?
Это может быть правдоподобнее, чем вы думаете. Церкви для людей, живущих за пределами своей родной страны, позволяют разным церквям, говорящим на других языках, пользоваться своими помещениями. Одноязычные церкви основывали независимые церкви в собственном здании. Некоторые пресвитерианские иммигрантские церкви начали «обособлять» свои англоязычные общины, признавая их самостоятельность, но продолжая пользоваться общими зданиями, детскими служениями и т. д. Иммигрантская церковь вполне может признать каждую языковую общину отдельной церковью и при этом продолжать тесно сотрудничать.
Так что же предпочтительнее? Вот несколько факторов, которые стоит учитывать, думая о том, какой должна быть структура иммигрантской церкви.
1. Связь или сотрудничество?
Некоторые возражают против идеи отдельных церквей для разных языков, опасаясь, что это приведет к семейному «разводу». Однако признание отдельных церквей вовсе не обязательно влечет за собой отсутствие сотрудничества.
Отдельные общины по-прежнему могут сотрудничать самыми разными важными способами — делиться ресурсами, поддерживать пасторскую дружбу, вести детское служение и т. д. Рассматривая отношения между общинами разных языков, важно спрашивать не о степени сотрудничества, а о степени связи. Если собранная поместная церковь обладает властью ключей — принимать и исключать членов, — то должна ли когда-либо вышестоящая организация использовать ключи за другую церковь? Связующее (коннекционное) устройство, как в пресвитерианских структурах, отвечает «да». Конгрегациональное устройство отвечает «нет».
2. Является ли церковь собранием?
В основе этого разговора лежит вопрос о том, следует ли считать каждую общину церковью. Если поместная церковь по определению — собрание верующих, то общины, собирающиеся отдельно, будут церковью, а не частью церкви.
У иммигрантских церквей могут быть совместные богослужения, на которых собираются все общины, но это исключение, а не правило.
Важность этого различия становится яснее, если вспомнить такие стихи, как Евреям 13:17. Если члены должны повиноваться своим пресвитерам как неусыпно пекущимся о их душах, то языковой барьер будет создавать напряжение, когда церкви будут стремиться исполнять это повеление. Отвечает ли корейский пастор за членов англоязычной общины? Должны ли члены, говорящие на кантонском, повиноваться пресвитерам, говорящим на мандаринском?
Если новозаветное определение поместной церкви требует, чтобы члены собирались в одном месте в одно время, то разные языки должны вести к разным церквям.
Перевод публикуется с разрешения 9Marks. Оригинал: «How Should Immigrant Congregations Who Speak Different Languages Relate to One Another?»