Между законничеством и распущенностью: ученичество, сосредоточенное на Евангелии

Источник: Зак Шлегель, «Book Review: Gospel-Centered Discipleship, by Jonathan Dodson», 9Marks, 2 июля 2013

Это не перевод, а самостоятельная статья с нашими пастырскими замечаниями и практическими шагами для поместной церкви. Права на оригинал принадлежат его автору.

Зак Шлегель начинает отзыв с признания. Встречаясь с друзьями для чтения Писания и молитвы, он услышал от одного из них о грехе, с которым тот боролся на неделе. Шлегель был благодарен за честность, но обеспокоен лёгким отношением к греху, поэтому строго предупредил друга и потребовал ответа, что тот собирается делать. Позже другой брат, наблюдавший разговор, указал ему на жёсткость и законничество. Шлегель понял, что брат прав: вместо того чтобы указать на Евангелие и довериться Богу, он взял дело в свои руки. Помогать другим бороться с грехом никогда не бывает легко.

Джон Оуэн писал, что нет смерти греха без смерти Христа. Убить грех нельзя, просто стараясь сильнее или пользуясь пособием по самосовершенствованию. Только когда мы верой соединены со Христом в Его смерти и воскресении, Дух освобождает нас от власти греха, «дабы, как Христос воскрес из мертвых славою Отца, так и нам ходить в обновленной жизни» (Рим. 6:4). Джонатан Додсон, по словам Шлегеля, хорошо это понимает. В собственной жизни ученика он то впадал в канаву законничества, то в канаву распущенности, и его книга помогает читателю избежать обеих.

Одна из полезных мыслей книги: делать учеников — значит и возвещать Евангелие, и учить христиан следствиям Евангелия. Бог не использует Евангелие только для того, чтобы сделать человека христианином, а затем откладывает его на полку. Евангелие формирует последователя Христа на протяжении всей жизни. Додсон пишет, что такое понимание снимает противопоставление благовестия и ученичества: ученики и рождаются, и созревают через покаяние и веру в благую весть. Верующий нуждается в Евангелии каждый день так же, как неверующий в день обращения.

Значит ли это, что христианин может сидеть сложа руки? Нет. Новый Завет призывает трудиться. Павел говорил: «я более всех их потрудился: не я, впрочем, а благодать Божия, которая со мною» (1 Кор. 15:10). Додсон напоминает, что благодать противостоит заслуге, а не усилию. Но значит ли это, что ученичество — всё о наших усилиях? Тоже нет. Тот же Павел трудился «силою Его, действующею во мне могущественно» (Кол. 1:29). Святость по Евангелию — это послушание, вытекающее из веры в Евангелие, а не из моральных усилий. Наш труд — трудиться над тем, чтобы доверять.

Как практически полагаться на Духа, чтобы доверять Спасителю? Через Слово и Дух. Додсон сравнивает: как молния проходит через сталь, так сила Духа действует через Писание, пробуждая сердце к славе Божьей, сияющей в лице Христа. Ученичество, сосредоточенное на Евангелии, поэтому не отказывается от Писания и усилий, а соединяет их с зависимостью от Духа. Иисус сказал: «вот дело Божие, чтобы вы веровали в Того, Кого Он послал» (Ин. 6:29).

Третья часть книги посвящена тому, как Бог использует общину, чтобы удерживать нас на пути. Додсон предлагает небольшие группы друзей, которые регулярно встречаются, чтобы исповедовать грехи, напоминать друг другу Евангелие, молиться и читать Библию. Он называет их бойцовскими клубами — по образу борьбы веры. Книга подробно объясняет, как такие группы устроены, как они работают и как их начать. Это практическое воплощение библейского призыва: «Признавайтесь друг пред другом в проступках и молитесь друг за друга, чтобы исцелиться» (Иак. 5:16).

Шлегель с радостью рекомендует книгу, хотя задаёт и несколько вопросов. Например, насколько такие группы связаны с жизнью всей поместной церкви, её пресвитерами и дисциплиной? Малая группа друзей может стать прекрасным средством роста, но она не заменяет церковь и не должна от неё отделяться. Лучше всего она работает тогда, когда встроена в общую жизнь общины под пастырской заботой, а не существует как параллельная структура.

Наш контекст

В славянских церквах законничество — давняя опасность. Многие выросли в общинах, где святость измерялась внешними признаками, а грех обсуждался преимущественно в форме обличения. С другой стороны, молодое поколение, реагируя на это, иногда впадает в противоположную крайность: благодать понимается как разрешение не бороться с грехом. Книга Додсона помогает пастырям вести людей между этими канавами.

Особенно полезна мысль о том, что верующий нуждается в Евангелии каждый день. Небольшие группы взаимной ответственности, где братья или сёстры честно говорят о грехе и напоминают друг другу о кресте, могут стать для наших церквей мощным средством освящения, если они будут под пастырской заботой и вне атмосферы осуждения.

Для наших церквей

Практическое применение для пастырей сегодня

Когда помогаете брату бороться с грехом, начинайте с Евангелия, а не только с требований (Рим. 6:4).
Учите общину, что благодать противостоит заслуге, а не усилию, и что верующий трудится силой Христа (Кол. 1:29).
Создавайте небольшие группы взаимной ответственности, где братья или сёстры исповедуют грехи и молятся друг за друга (Иак. 5:16).
Встраивайте такие группы в жизнь церкви под присмотром пресвитеров, чтобы они не становились отдельными структурами.
Проверяйте, нет ли в вашем служении перекоса в сторону законничества или распущенности, и исправляйте его проповедью Евангелия.

Источник: Зак Шлегель, «Book Review: Gospel-Centered Discipleship, by Jonathan Dodson», 9Marks, 2 июля 2013

Полный перевод оригинала

Рецензия: «Ученичество, сосредоточенное на Евангелии» Джонатана ДодсонаЗак Шлегель · нажмите, чтобы открыть перевод

Джонатан К. Додсон, Gospel-Centered Discipleship. Crossway, 2012. 176 страниц. $12,99.

Несколько недель назад я встретился за кофе с несколькими друзьями, чтобы читать Писание и молиться друг за друга. В какой-то момент один из ребят открылся и рассказал о грехе, с которым боролся на той неделе. Я был благодарен за его честность, но обеспокоен тем, что он слишком легкомысленно относится к греху. Поэтому я предупредил его о серьезности этого греха и настойчиво спросил, что он собирается с ним делать.

Позже в тот же день другой друг, наблюдавший за нашим разговором, упрекнул меня в резкости и законничестве. Поразмыслив, я понял, что он прав. Вместо того чтобы довериться Богу и указать брату на Евангелие, я взял дело в свои руки. Какой вывод я сделал из того случая? Бороться с грехом и помогать в этом другим никогда не бывает легко.

«Нет смерти греха без смерти Христа».¹ Эти слова Джон Оуэн написал более 300 лет назад, но они верны и сегодня. Умерщвление греха не происходит оттого, что мы больше стараемся; не можем мы сделать это и сами по себе с пособием по самопомощи. Только когда мы верой соединены со Христом в Его смерти и воскресении, Дух освобождает нас от рабства греха, чтобы мы могли «ходить в обновленной жизни» (Рим. 6:4).

Джонатан Додсон хорошо это понимает. В его собственной борьбе как ученика Иисуса бывали времена, когда он падал то в канаву законничества с одной стороны, то в канаву распущенности с другой. Gospel Centered Discipleship («Ученичество, сосредоточенное на Евангелии») — доступная книга, сплетающая собственный опыт автора с богословскими размышлениями, чтобы помочь читателю избежать обеих канав, следуя за Иисусом и помогая в этом другим.

ЕВАНГЕЛИЕ СОЗИДАЕТ УЧЕНИКОВ И ВЕДЕТ ИХ К ЗРЕЛОСТИ

Один из полезных вкладов книги — напоминание в первой главе, что делать учеников — значит возвещать Евангелие и учить христиан следствиям Евангелия. Бог не использует Евангелие, чтобы создать христианина, а затем откладывает его в сторону пылиться. Именно Евангелием Он формирует последователя Христа. Додсон пишет, что «определение ученичества, сосредоточенное на Евангелии, снимает противопоставление между благовестием и ученичеством, показывая, что ученики рождаются и возрастают через покаяние и веру в благую весть» (40).

Значит ли это, что христианин сидит сложа руки и ничего не делает? Нет! Новый Завет призывает последователя Христа трудиться (1 Кор. 15:10б; Флп. 2:12; Кол. 1:29а). Точно так же Додсон напоминает нам: «"Благодать противостоит заслуживанию, а не усилию". Если мы хотим наслаждаться захватывающей дух красотой Иисуса, мы должны прилагать усилия в благородной борьбе веры» (57).

Значит ли это, что ученичество — это все о том, что мы можем сделать своими усилиями? Нет! Новый Завет призывает христианина зависеть в своем росте от Бога (1 Кор. 15:10а, Флп. 2:13, Кол. 1:29б). Точно так же Додсон напоминает нам: «Евангельская святость — это послушание Христу, проистекающее из веры в Евангелие, а не из чьих-то нравственных усилий» (88).

Труд христианина — это старание войти в покой, то есть довериться Христу (Ин. 6:29). Мы не можем делать этого без благодатного действия Святого Духа (гл. 5). Додсон спрашивает:

Как нам на практике полагаться на Духа, чтобы доверять Спасителю? Через Слово и Духа Божьего. Дух действует через Слово. Как молния действует через сталь, так сила Духа высвобождается через Писание, чтобы пробудить наши сердца к Божьей славе, сияющей на лице Христа. (132)

Определив понятия (часть 1) и рассмотрев сердце ученичества (часть 2), Додсон обращается к трудностям применения Евангелия (часть 3). Зная, что следовать за Иисусом — это борьба за веру, автор сосредотачивается на том, как Бог использует общину, чтобы удерживать нас на верном пути.

Представление Додсона об отношениях ученичества, сосредоточенных на Евангелии, — это «Бойцовский клуб»: группа друзей, которые регулярно встречаются, чтобы исповедовать грехи, говорить друг другу Евангелие, молиться и читать Библию. Автор хорошо раскрывает, что это такое, как они действуют и какие практические вопросы возникают при их создании. «Бойцовский клуб» — сердце книги в том смысле, что он является средством и выражением сосредоточенных на Евангелии идей, обсуждаемых в частях 1 и 2.

НЕСКОЛЬКО ВОПРОСОВ

Книга помогла мне и ободрила меня, и я с радостью порекомендую ее как ресурс для размышления о роли общины в том, чтобы избегать опасностей законничества и распущенности. Слава Богу за Его славное Евангелие! И все же чтение книги вызвало у меня несколько вопросов, которые заставили задуматься.

А как же пример?

Во-первых, как насчет примера более зрелых в вере христиан? Когда Библия говорит об ученичестве, она многое говорит о примере (Флп. 3:17; 1 Кор. 4:16; 1 Фес. 1:6). Додсон справедливо возражает против противопоставления «профессионал — новичок», но сама мысль о добром примере предполагает, что кто-то действительно ушел дальше и мы можем учиться, наблюдая. Если «Бойцовские клубы» состоят из ровесников, какую роль играет пример?

А как же церковь?

Во-вторых, как насчет церкви? (Какой была бы рецензия 9Marks без этого вопроса?) Мало что сказано о том, как «Бойцовский клуб» может или должен быть связан с остальными в церкви. Если пастор собирается вдохновлять людей на такие группы, как ему помочь им избежать ошибки, будто их «Бойцовский клуб» и есть их церковь?

Что имеется в виду под «миссиональным»?

В-третьих, что имеется в виду под словом «миссиональный»? Иногда Додсон употребляет это слово почти как синоним благовестия (115). Но чаще всего он употребляет его в более широком смысле.² Например, он объясняет, что горизонтальное ученичество «сосредоточено на миссиональной деятельности, такой как благовестие, социальная справедливость и обновление культуры» (45). Меня беспокоит то, как он использует Великое поручение (Мф. 28:18–20) как основание для такой миссиональной направленности. Великое поручение определяет миссию церкви. Когда Додсон связывает с ним обновление культуры или социальную справедливость, он перекраивает миссию церкви.

Опасная ирония в том, что такое определение миссиональности грозит сместить церковь с евангельского центра — того самого, за который борется Додсон. Допустим, церковь предлагает своим членам две возможности: евангелизационное служение или репетиторство в местной школе. На что люди запишутся в первую очередь? Человеческая природа обычно выбирает путь наименьшего сопротивления — в данном случае репетиторство. Но если и то и другое считается равноправными сторонами миссии церкви, церковь рискует внушить, что благовестие не более неотложно, чем репетиторство, а в худшем случае — что оно необязательно.

ЕВАНГЕЛИЕ — ДА, НО ТАКЖЕ И ЦЕРКОВЬ

Миссия церкви — делать учеников, возвещая Евангелие и собирая их в церкви. Там христиане учатся тому, что значит соблюдать все Божьи заповеди, включая те, что призывают нас к участию в жизни культуры и к социальным действиям. Gospel Centered Discipleship — крайне нужный призыв держать Евангелие в сердце наших усилий следовать за Иисусом. Но чтобы оберегать это Евангелие, Бог дал церковь, которая есть «столп и утверждение истины» (1 Тим. 3:15).

¹ Overcoming Sin & Temptation by John Owen, edited by Kelly M. Kapic and Justin Taylor (Wheaton: Crossway, 2006), 79.

² В пятом примечании к первой главе Додсон отсылает к своей статье, где объясняет это подробнее. Другой взгляд см. во второй главе книги Кевина Деянга и Грега Гилберта What is the Mission of the Church? («В чем миссия церкви?»).

Перевод публикуется с разрешения 9Marks. Оригинал: «Book Review: Gospel-Centered Discipleship, by Jonathan Dodson»

← Все статьи