Дети и подростки в церкви тоже нуждаются в Евангелии
Источник: Митч Кимбрелл, «Evangelism in Children’s and Youth Ministry», 9Marks, 6 февраля 2024
Есть полный перевод оригинала ↓
Это не перевод, а самостоятельная статья с нашими пастырскими замечаниями и практическими шагами для поместной церкви. Права на оригинал принадлежат его автору.
В некоторых церквях детское и подростковое служение тайно воспринимается как камера хранения: детей занимают, пока взрослые слушают настоящую проповедь. Подростков развлекают, чтобы они не ушли из церкви. Митч Кимбрелл говорит об этом резко: если наше служение детям сводится к присмотру и развлечениям, нам нужно покаяться. Дети так же запятнаны грехом Адама, как и взрослые, и Евангелие единственная их надежда.
Первое, что нужно понимать, это их нужда. Кимбрелл вспоминает, что Джонатан Эдвардс, которого упрекали за то, что он пугает невинных детей разговорами о вечной погибели, отвечал: отсутствие злых поступков у маленького ребёнка не доказывает отсутствия испорченной природы. Он просто ещё не способен на большие злые дела. Писание говорит обо всех потомках Адама: «нет праведного ни одного; нет разумевающего; никто не ищет Бога» (Рим. 3:10–11).
Павел объясняет почему: «как одним человеком грех вошел в мир, и грехом смерть, так и смерть перешла во всех человеков, потому что в нем все согрешили» (Рим. 5:12). Это касается и младенца в утробе, и малыша в детской комнате, и ребят, которые спорят во дворе церкви, и подростков в молодёжной группе. Они не нейтральны и не автоматически спасены оттого, что выросли в верующих семьях.
Второе: детям нужно показывать Христа из Писания, потому что «вера от слышания, а слышание от слова Божия» (Рим. 10:17). В церкви автора дети с трёх лет каждое воскресенье слышат библейскую историю, и учителя стараются связать её с Евангелием. История о потопе учит, что Бог судит грех, в том числе их грех, но спасает через ковчег, указывающий на Христа. История о Давиде и Голиафе показывает победу через Сына Давида.
Даже заученные стихи важно связывать с Евангелием, чтобы они не становились отдельными вдохновляющими изречениями. Когда ребёнок учит, что Господь испытал его и знает, ему полезно услышать: Бог знает нас полностью и всё же принимает тех, кто верит в Его Сына. Подростков нужно учить библейскому взгляду на пол, брак и сексуальность, но знание правильных взглядов не спасает. Подростку больше всего нужно покаяться и поверить Евангелию.
Кимбрелл советует держать весть простой. Для сложных богословских вопросов есть своё время. Детям нужно снова и снова слышать о Божьей святости, человеческом грехе, деле Христа и необходимом ответе в покаянии и вере. Павел напоминает Тимофею, что тот с детства знал Писания, «которые могут умудрить тебя во спасение верою во Христа Иисуса» (2 Тим. 3:15).
Третье: ободрять мудро. Что делать, когда ребёнок говорит, что верит в Иисуса? Первый ответ: слава Богу. Мы благодарим за всё, что обращает ребёнка к Богу, и не отвечаем недоверием или насмешкой. Эдвардс в письме к юной девушке, недавно обратившейся, советовал ей продолжать искать Господа так же, как она искала Его прежде. Ребёнку можно сказать: замечательно, продолжай верить в Него до конца.
При этом мудро подождать с крещением, сохраняя надежду, радость и ободрение. Поспешное крещение может дать ложную уверенность. Кимбрелл формулирует простой принцип: не стоит крестить того, кого церковь не готова принять в члены и, соответственно, не готова отлучить за нераскаянный грех. Ожидание здесь не холодность, а забота о душе ребёнка.
Вывод статьи прост: каждый человек в церкви, от нерождённого младенца до пожилого человека с тростью, рождён в Адаме и нуждается в новом рождении во втором Адаме. Поэтому всем нужно говорить о грехе, о праведном Божьем суде и о Христе, умершем и воскресшем за таких грешников, как они.
Наш контекст
В славянских церквях дети верующих родителей часто растут с ощущением, что они уже свои. Воскресная школа учит библейским историям и правилам поведения, подростки участвуют в хоре и лагерях, а вопрос о личном обращении откладывается или решается почти автоматически к определённому возрасту. В результате немало молодых людей принимают крещение по традиции, а потом уходят из церкви.
Пресвитерам стоит проверить, чему учат детей и подростков: звучит ли в каждом уроке Евангелие, понимают ли учителя, что дети нуждаются в спасении, а не только в воспитании. Важно также договориться о мудром и любящем подходе к исповеданию веры детей, чтобы не охладить их и не дать ложной уверенности.
Для наших церквей
Практическое применение для пастырей сегодня
- Учите учителей воскресной школы связывать каждую библейскую историю с Евангелием (Рим. 10:17).
- Говорите детям и подросткам ясно о грехе, Божьем суде и спасении во Христе (Рим. 5:12).
- Радостно ободряйте детей, исповедующих веру, и учите их продолжать верить до конца.
- Не спешите с крещением детей, но не отвечайте на их исповедание недоверием.
- Пресвитерам регулярно проверять содержание программ для детей и молодёжи.
Источник: Митч Кимбрелл, «Evangelism in Children’s and Youth Ministry», 9Marks, 6 февраля 2024
Полный перевод оригинала
Благовестие в служении детям и подросткамМитч Кимбрелл · нажмите, чтобы открыть перевод
Скажу сразу: если служение детям и подросткам в вашей церкви — не более чем загон для присмотра или место для развлечений, чтобы вы могли заниматься настоящей евангельской работой среди взрослых, вам нужно покаяться. Малыши так же запятнаны грехом Адама, как и все остальные, и Евангелие — их единственная надежда.
Знайте их нужду
Вы когда-нибудь слышали, будто Джонатан Эдвардс однажды назвал маленьких детей «гадюками»? Так вот, это неправда. Он не называл их гадюками. Но он сравнил маленьких детей с гадюками.
В своем труде 1742 года «Некоторые мысли о нынешнем пробуждении религии в Новой Англии» он писал следующее:
…то, что маленькие дети обладают негативной добродетелью, или невинностью, в отношении позитивных поступков и пагубных последствий порока, вовсе не доказывает, что в них нет испорченной природы: ибо, сколь бы испорченной ни была их природа, нет ничего удивительного в том, что они не повинны в позитивных злых поступках, прежде чем вообще стали способны к какому-либо нравственному поступку. Детеныш гадюки обладает злобной природой, хотя еще не способен совершить злобный поступок и пока кажется безобидным созданием.1
Много слов, чтобы сказать, по сути, простую вещь: то, что дети (пока) не способны делать по-настоящему злые вещи, не означает, что у них нет испорченной природы. Сравнивая способность детеныша гадюки причинить вред с «испорченной природой» ребенка, Эдвардс отвечал тем, кто критиковал его за то, что он «пугает бедных невинных детей разговорами об адском огне и вечном осуждении».2
Ясное свидетельство Библии начиная с Бытия 3 состоит в том, что младенцы во чреве беременных матерей вашей церкви, малыши, требующие хлопьев в вашей детской комнате, мальчики и девочки, соревнующиеся за первенство на лужайке перед церковью, подростки в вашей молодежной группе — все они виновны перед Богом, потому что они в Адаме и потому находятся под праведным Божьим гневом. В том числе и о них Павел говорит: «нет праведного ни одного; нет разумевающего; никто не ищет Бога» (Рим. 3:10–11), «Нет страха Божия перед глазами их» (Рим. 3:18). Двумя главами далее апостол объясняет почему: «одним человеком грех вошел в мир, и грехом смерть, так и смерть перешла во всех человеков, потому что в нем все согрешили» (Рим. 5:12).
Показывайте им Христа
Детям вашей церкви нужно видеть и слышать Христа из Писания, потому что «вера от слышания, а слышание от слова Божия» (Рим. 10:17).3
Наша церковь наставляет детей в Евангелии в детских комнатах начиная с трех лет. Каждое воскресенье в группе трехлеток и на детских занятиях воскресной школы они слышат библейскую историю, и мы стараемся связать эту историю с благой вестью о нашем Господе Иисусе Христе.
Когда они слышат о Ное и потопе, мы хотим, чтобы они знали, что Бог судит грех — в том числе их грех, — но что Он спасает через суд Тем, Кого прообразовали Ной и его ковчег. Когда они слышат о Давиде и Голиафе, мы хотим, чтобы они узнали, что побеждают врага своей души верой в победоносного Сына Давидова. Когда мы рассказываем им о царице Есфири, мы возвещаем, что Бог разрушит злые замыслы и в конце возвысит Свой народ благодаря смерти и воскресению Своего Сына.
Мы связываем с Евангелием библейские стихи, которые дети заучивают в программе «Авана», чтобы они не оставались разрозненными вдохновляющими изречениями. Когда, заучивая Пс. 138:1–3, они слышат, что Бог всеведущ, мы учим их, что одно из чудес Евангелия в том, что Бог знает нас полностью и все же принимает нас, если мы верим в Его Сына.4
В нашей молодежной группе мы учим подростков библейски размышлять о нечестивых учениях о гендере и сексуальности, с которыми они сталкиваются. Но подросток может понимать, что Бог задумал брак как союз одного мужчины и одной женщины на всю жизнь, — и все равно понести вечное наказание. Больше всего старшекласснику нужно покаяться и поверить Евангелию. По Божьей благодати именно Евангелие мы и даем им, представляя Христа из Писания на каждой встрече.
Возвещайте Евангелие просто. Для того чтобы рассказать, как Бог помог церкви достичь ясности в вопросе ипостасного единства и степени преемственности между ветхим и новым заветами, есть другие места. А пока продолжайте показывать детям славное Божье совершенство, человеческий грех, дело Христа и наш необходимый отклик.
Ободряйте их мудро
Что делать, когда ребенок говорит: «Я верю в Иисуса»? Думаю, хороший первый ответ — «Слава Господу!» Мы хотим благодарить Бога за все, что обращено к Богу в жизни ребенка. Если ребенок считает, что спасен, — даже если мы знаем, что исповеданию веры мудро дать время, — ваш ответ не должен звучать как «Нет, не спасен!» или «Ну, это мы еще посмотрим!»
И здесь Эдвардс снова помогает. В письме недавно обращенной девочке-подростку Эдвардс призывал ее стремиться к Господу так же, как она стремилась к Нему, когда искала спасения. Это прекрасный способ ответить пятилетнему ребенку, который, когда вы призываете его уверовать во Христа, говорит: «Пастор, я уже верю в Иисуса!» Ответьте этому драгоценному ребенку: «Аллилуйя, малыш. А теперь продолжай верить в Него до самого конца». А затем учите этому и показывайте пример.
Конечно, хотя вы и не хотите охлаждать пыл ребенка, исповедующего веру, вы послужите ему благом, если займете позицию «подождем и посмотрим», которая вместе с тем полна надежды, радости и ободрения. Не крестите детей поспешно, рискуя дать им ложную уверенность. На самом деле вам не следует крестить того, кого вы не приняли бы в члены церкви (и, соответственно, того, кого вы не отлучили бы за нераскаянный грех).
Библия предельно ясна: каждый человек в вашей церкви — от нерожденных младенцев до тех, кто приходит с ходунками или тростью, — зачат в Адаме и должен родиться заново во втором Адаме. Им нужно поверить в Иисуса. Поэтому говорите всем об их грехе, о справедливом и вечном Божьем наказании и о Христе, Который умер и воскрес ради таких же грешников, как они.
- Jonathan Edwards, “Some Thoughts Concerning the Present Revival of Religion in New England” in The Works of Jonathan Edwards, ed. Edward Hickman, vol. 1 (Carlisle, PA: Banner of Truth Trust, 1974), 229. ↩
- Ibid., 393. ↩
- Примечание переводчика: в английских переводах, которыми пользуется автор, — «слышание от слова Христова»; в Синодальном переводе — «от слова Божия». ↩
- Примечание переводчика: в оригинале — Псалом 139:1–3 (по еврейской нумерации); в Синодальном переводе — Пс. 138:1–3. ↩
Перевод публикуется с разрешения 9Marks. Оригинал: «Evangelism in Children’s and Youth Ministry»