Войти в чужое испытание: как члены церкви несут бремена друг друга

Писание полно повелений, которые требуют войти в положение другого: «плачьте с плачущими» (Рим. 12:15), «помните узников, как бы и вы с ними были в узах» (Евр. 13:3), «носите бремена друг друга» (Гал. 6:2), «будем внимательны друг ко другу, поощряя к любви и добрым делам» (Евр. 10:24). Чтобы исполнять их, нужно в какой-то мере почувствовать горе родителей, потерявших ребёнка, скованность узника, тяжесть борьбы брата с грехом. Дерек Минтон утверждает, что для этого члену церкви нужно здоровое, освящённое воображение. Не для бегства в выдуманный мир, а для того, чтобы войти в реальность страдающего брата. Ведь «страдает ли один член, страдают с ним все члены» (1 Кор. 12:26).

Встречая страдающего, мы обычно думаем, что нам нужна особая мудрость, чтобы не сказать лишнего. Минтон замечает: хорошие вопросы реже рождаются из мгновенной мудрости и чаще из того, что мы заранее потратили время, чтобы мысленно войти в чужое испытание. Слово «будем внимательны» в Евр. 10:24 означает именно это: обдумать положение брата так, чтобы с помощью Духа суметь его поддержать.

Представить себя на его месте

Он предлагает упражнение для понимания хронической боли. Представьте, что вам прищемило пальцы дверью и их невозможно вытащить. Месяцами вы надеетесь, что завтра станет лучше. Потом привыкаете к новой «норме»: не можете работать, гулять с детьми, вести урок в воскресной школе. Жена берёт на себя все заботы, да ещё и ухаживает за вами. Лекарства притупляют боль, но меняют характер, мешают сосредоточиться, вызывают кошмары. Вы измотаны. И если ещё один доброжелательный брат с руками в карманах и улыбкой спросит: «Ну как сегодня боль?» — терпение может лопнуть.

Так же и с другими испытаниями. Человек, потерявший работу, страдает не только из-за самой потери. Ему нечем платить за жильё, семья лишилась стабильности, а внутри — чувство бесцельности и поражения в тишине после очередного отправленного резюме. Если не подумать об этом заранее, наши вопросы будут поверхностными.

Вопросы, которые помогают

Когда мы на бегу в коридоре спрашиваем страдающего «как дела?» или «как прошла неделя?», мы по сути перекладываем на него работу «внимательности». На такие вопросы трудно ответить честно за минуту до начала занятий. Ещё чаще мы спрашиваем о самой болезни, и человек слышит этот вопрос десятый раз за неделю. Но брат — не его бремя, а сестра — не её болезнь. Они христиане, переживающие испытание и борющиеся за свою душу. Поэтому лучше спросить, удаётся ли им читать Писание. Это отвлекает от проблемы и даёт возможность поделиться тем, что Бог говорит им. А если человек ответит, что из-за болезни не может сосредоточиться, вы будете знать, о чём молиться.

Если мы не вошли в положение сестры, наши вопросы несут невысказанное ожидание, что ей следует сообщить что-то хорошее. Тогда человек чувствует, что его не понимают. А сочувственное размышление открывает дверь к честному плачу, полному надежды, — к тому, что так часто встречается в Псалмах, — а затем и к хвале.

Страдание одного касается и его близких. Можно попросить жену написать открытку жене безработного брата со словами Христа о Божьем попечении (Мф. 6:25–34), пригласить её на чай, узнать, нужна ли семье помощь. И ещё один совет: не спешите сравнивать чужую беду со своим прошлым опытом. Желание показать, что понимаешь, доброе, но через полгода хронической боли мало утешает услышать, что когда-то и тебе прищемило палец.

Для наших церквей

Этот навык полезен и наставникам. Тот, кто ведёт молодого верующего, часто сталкивается с его трудностями: конфликтами в семье, неуверенностью, давними ранами. Прежде чем давать советы, стоит подумать, каково ему сейчас, что он чувствует, чего боится. Тогда слово Писания прозвучит не как готовый ответ на чужую беду, а как утешение от того, кто действительно постарался понять. Так поступает и наш Первосвященник, Который может сострадать нам в немощах (Евр. 4:15).

В славянских общинах заботу о страдающих часто выражают делами: продукты, деньги, ремонт. Это прекрасно. Но иногда за делами стоит молчаливое ожидание, что верующий должен быстро «укрепиться» и не жаловаться, ведь «всё к лучшему». Минтон не требует, чтобы мы проживали подробно испытания каждого члена, — мы ограниченны, и Бог помнит, что мы прах (Пс. 102:14). Но верность не позволяет держать боли тела на расстоянии вытянутой руки. Если слова «страдает один член — страдают все» исполняются в наших церквах, то через труд воображения, наполненного Духом.