Предпочитал ли Павел безбрачие?

Источник: Томас Шрайнер, «Did Paul Prefer Singleness?», 9Marks, 20 марта 2017

Это не перевод, а самостоятельная статья с нашими пастырскими замечаниями и практическими шагами для поместной церкви. Права на оригинал принадлежат его автору.

Томас Шрайнер замечает, как различаются католики и протестанты: у католиков священник обязан быть неженатым, а у многих протестантов пастору трудно найти служение, если он не женат. На фоне современной культуры удивительно, как положительно Павел говорит о безбрачии. Он желал бы, чтобы все были, как он, и советует вдовам по возможности оставаться одинокими. Шрайнер спрашивает: как нам относиться к этим словам?

Авторитетны ли слова Павла?

Люди реагируют на седьмую главу Первого послания к Коринфянам по-разному. Некоторые говорят, что это лишь мнение Павла. Шрайнер считает такой ответ ошибочным, ведь Павел завершает главу словами о том, что и он имеет Духа Божия. Лучше учитывать контекст. Павел, вероятно, отвечает на вопросы коринфян и не излагает всё своё учение о браке. Некоторые считают, что под настоящей нуждой он имеет в виду конкретные трудности того времени. Но в любом случае, чтобы построить правильное богословие брака, нужно читать всю Библию, особенно основополагающий текст: «И сказал Господь Бог: не хорошо быть человеку одному; сотворим ему помощника, соответственного ему» (Быт. 2:18). Шрайнер считает справедливым вывод, что для большинства людей Божий замысел — брак.

Павел объясняет и преимущество безбрачия: «Неженатый заботится о Господнем, как угодить Господу» (1 Кор. 7:32). Одинокий человек может отдать служению время и силы, которые женатый должен отдавать семье. Это не делает брак ниже, но показывает, что безбрачие — не неудача, а возможность.

Четыре вывода

Во-первых, небиблейски требовать, чтобы пастор был женат. Такое требование неправильно понимает слова о том, что пресвитер должен быть «одной жены муж» (1 Тим. 3:2), будто Павел говорит, что пресвитер обязан быть женат. На самом деле мысль Павла в том, что если человек женат, он должен быть благочестивым мужем и отцом. К тому же вряд ли Павел считал, что сам не мог бы быть пресвитером, ведь он был неженат.

Во-вторых, Шрайнер признаётся, что сам в этом виноват, но не стоит считать, что все должны вступить в брак, и подталкивать всех к браку. Нужно вернуть красоту безбрачия, как учит Писание. В-третьих, как понять, нужно ли жить одиноким? Если есть сильное желание вступить в брак или сильные плотские желания, нужно стремиться к браку: «Но если не могут воздержаться, пусть вступают в брак; ибо лучше вступить в брак, нежели разжигаться» (1 Кор. 7:9). Павел не говорит людям с такими желаниями подавлять их, оставаясь одинокими.

В-четвёртых, что сказать человеку, который жаждет брака, но остаётся одиноким? Таких людей в нашей культуре становится всё больше. Шрайнер признаёт боль неисполненных желаний. Бог не обещает, что даст нам всё, чего мы хотим. Но Он обещает быть с нами, когда мы проходим через воды и огонь, как говорит пророк Исаия. Он призывает доверять Ему и отдавать себя Ему, зная, что Он любит нас и знает, что лучше для нашей жизни. Одинокий человек, который доверяет Богу в неисполненном желании, являет веру, которой может учиться вся церковь.

Безбрачие — не второй сорт христианской жизни. Сам Господь Иисус и апостол Павел жили безбрачно. Церковь, которая это понимает, будет и честно учить о браке как Божьем замысле для большинства, и ценить одиноких членов как полноправных служителей, а не как людей, которых нужно поскорее женить.

Шрайнер также отмечает, что, когда Павел в этой главе различает свои повеления и повеления Господа, он не противопоставляет вдохновенное и невдохновенное. Он лишь указывает, что по одним вопросам Иисус говорил прямо во время земного служения, а по другим апостол даёт наставление сам, но с апостольским авторитетом. Поэтому слова о благе безбрачия нельзя отбрасывать как частное мнение.

Для пастырской практики это означает и то, что одиноких членов можно и нужно привлекать к ответственному служению: учить, наставлять, руководить. Их свобода от семейных забот — ресурс для всей церкви, если её не тратить впустую и не обесценивать постоянными разговорами о том, что настоящая жизнь начнётся после свадьбы.

Наш контекст

В славянских церквях безбрачного пастора часто не рассматривают как кандидата, а одиноких членов постоянно спрашивают, когда же свадьба. Шрайнер помогает пресвитерам выправить этот перекос: не требовать брака от служителей, не давить на одиноких, честно учить о браке и безбрачии и заботиться о тех, кто страдает от неисполненного желания семьи.

Для наших церквей

Практическое применение для пастырей сегодня

Не требовать от пресвитеров обязательного брака (1 Тим. 3:2).
Учить, что для большинства Божий замысел — брак, но безбрачие — тоже дар (Быт. 2:18; 1 Кор. 7:7).
Не давить на одиноких членов вопросами и намёками о браке.
Ободрять одиноких использовать свободу для служения Господу (1 Кор. 7:32).
Пастырски поддерживать тех, кто страдает от неисполненного желания брака.

Источник: Томас Шрайнер, «Did Paul Prefer Singleness?», 9Marks, 20 марта 2017

Полный перевод оригинала

Предпочитал ли Павел безбрачие?Томас Шрайнер · нажмите, чтобы открыть перевод

Разница между римскими католиками и протестантами, по крайней мере в Соединенных Штатах, весьма примечательна. В римском католицизме нельзя быть священником, если не соблюдаешь безбрачия, а в протестантизме (по крайней мере в большинстве кругов в Соединенных Штатах) трудно стать проповедующим пастором, или, как его часто называют, старшим пастором, если ты не женат. Примечательное исключение — Великобритания, где мы видели целый ряд плодотворных неженатых пасторов, таких как Джон Стотт, Дик Лукас, Вон Робертс и др.

Павел предпочитает безбрачие

Учитывая культурный климат в Соединенных Штатах, удивительно видеть, насколько положительно Павел говорит о безбрачии. Он желает, чтобы все люди были безбрачными (1 Кор. 7:6), и советует вдовам по возможности оставаться безбрачными (1 Кор. 7:8). Безбрачие предпочтительнее «по настоящей нужде» (1 Кор. 7:26), а тем, кто не женат, советуется: «не ищи жены» (1 Кор. 7:27–28)¹. Женатый «заботится о мирском» (1 Кор. 7:33–34), а неженатый «заботится о Господнем» (1 Кор. 7:32, 34), и поэтому человек, не состоящий в браке, может сосредоточиться на том, чтобы угождать Господу (1 Кор. 7:32). Павел считает, что тот, кто не вступает в брак со своей невестой, поступает «лучше», чем тот, кто вступает в брак (1 Кор. 7:38). Те, кто не вступает в брак повторно, «блаженнее» (1 Кор. 7:40).

Авторитетны ли наставления Павла в 1 Кор. 7?

Люди по-разному реагируют на то, что Павел говорит в 1 Кор. 7. Некоторые говорят: «Ну, в 1 Кор. 7 у нас лишь мнение Павла». Такой ответ ошибочен, ведь Павел завершает главу словами о том, что он имеет «Духа Божия» (1 Кор. 7:40), а это иначе означает, что его слова, написанные здесь, богодухновенны. Когда Павел различает свои повеления и повеления Господа (1 Кор. 7:10–12), он не подразумевает, что его слова не имеют авторитета. Павел просто указывает, что Иисус во время Своего земного служения не говорил о ситуации, когда христианин состоит в браке с неверующим (1 Кор. 7:12–16). Слова Павла в этой главе авторитетны, ибо он говорит как апостол Иисуса Христа.

Помните о контексте

Лучший ответ учитывает контекст, в котором даны эти слова. Павел, вероятно, отвечает на вопросы коринфян и не излагает в этой главе всё свое богословие брака. Некоторые считают, что слова «по настоящей нужде» (1 Кор. 7:26) отражают конкретную проблему в Коринфе, например голод, что и побуждает Павла говорить о безбрачии более положительно, хотя меня такое прочтение не столь убеждает.

Во всяком случае, чтобы выстроить правильное богословие брака, мы должны читать всю Библию, и особенно основополагающий текст в Быт. 2:18–25. Думаю, из повествования Книги Бытия справедливо заключить, что Божье намерение для большинства мужчин и женщин — состоять в браке. Сам Павел признаёт, что в вопросе брака и безбрачия нужно следовать своему дарованию (1 Кор. 7:7). Если учесть Быт. 2 и тот факт, что целая книга Библии посвящена браку (Песнь песней Соломона), справедливо заключить, что большинство людей не имеют дара безбрачия. Контекст всей Библии помогает нам толковать 1 Кор. 7.

Выводы и пастырские размышления

Во-первых, требовать, чтобы пасторы были женаты, небиблейски. Такое прочтение неверно понимает требования к пресвитеру в 1 Тим. 3:1–7, как будто Павел говорит, что для того, чтобы быть пресвитером, человек должен быть женат, тогда как его мысль в том, что если человек женат, он должен быть благочестивым мужем и отцом. Кроме того, совершенно маловероятно, что Павел считал, будто он сам не может служить пресвитером, — ведь Павел не был женат! Признаем, что американская культура часто считает, что пасторы должны быть женаты, но Писание с этим не согласно. Интересно видеть, как в этой области даже среди консервативных евангельских христиан наши собственные чувства и культурные представления берут верх над Библией.

Во-вторых, я в этом не меньше других виноват, но давайте не будем предполагать, что каждый должен вступить в брак, и побуждать каждого вступать в брак. Нам нужно вернуть себе красоту безбрачия так, как ее преподает Писание. Посвятить свою жизнь Господу, оставаясь безбрачным, — это то, что Бог одобряет, но мы часто смотрим на это как на жизнь второго сорта. Да, Бог предназначает большинству людей вступить в брак, но из этого не следует, что безбрачие — второго сорта. Более того, Павел предпочитает безбрачие, поскольку человек может посвятить себя служению и Господу без рассеяния.

В-третьих, как понять, следует ли человеку жить безбрачной жизнью? Если у вас сильное желание вступить в брак или сильные сексуальные желания (1 Кор. 7:9), то вам следует стремиться к браку. Павел не говорит тем, кто жаждет вступить в брак, что они должны подавлять свои желания и заставлять себя оставаться безбрачными. Думаю, его совет таков: не думайте, что вы обязательно должны вступить в брак. Если вы можете счастливо жить без брака, стремитесь к такой жизни и чтите Господа своим временем.

В-четвертых, что всё это говорит человеку, который жаждет вступить в брак и желает брака, но остается одиноким? В нашей культуре сегодня всё больше людей оказываются в такой ситуации. Когда желания нашего сердца не осуществляются, мы переживаем то, что Библия называет «скорбями» (Рим. 5:3–5), хотя нужно помнить, что и состоящие в браке сталкиваются со скорбями. Тоска по браку — это скорбь и испытание, и, вероятно, одна из самых тяжелых скорбей, с которыми сталкивается человек. Бог не обещает, что трудности в нашей жизни исчезнут, и не гарантирует, что желание вступить в брак исполнится.

Но Он обещает быть с нами, когда мы проходим через огонь и через воды (Ис. 43:2). Он призывает нас доверять Ему и отдавать себя Ему, зная, что Он любит нас и знает, что лучше для нашей жизни. Во всём Он действует, чтобы сделать нас более подобными Своему Сыну, Иисусу Христу (Рим. 8:28–29). В завершение позвольте мне порекомендовать вам прочитать очень полезную статью о безбрачии Вона Робертса.

Примечание переводчика: автор приводит ссылку 1 Кор. 7:28; слова «не ищи жены» находятся в 7:27 (Синодальный перевод: «Остался ли без жены? не ищи жены»). ↩

Перевод публикуется с разрешения 9Marks. Оригинал: «Did Paul Prefer Singleness?»

← Все статьи