Учить Библию скучно — грех против темы

В церкви, где служит Джейми Данлоп, учителей взрослой воскресной школы просят готовить полный конспект, и большинство занятий проходят в форме лекции. Иногда учителя делают вывод, что важно только хорошее содержание, а скучно ли это — неважно. Данлоп с этим не согласен. Вовлечённость и глубина важны даже для рядовых членов церкви, которые ведут занятия. Содержание — не всё.

Первая причина: Бог интересен. Ллойд-Джонс писал, что скучный проповедник — противоречие в терминах, потому что невозможно быть скучным, говоря о таких предметах. Что может быть прекраснее и удивительнее, чем изучать славу нашего Спасителя, Его дело ради нас и Его совершенные планы? Скучное занятие плохо отражает сокровища, о которых говорит учитель.

Иисус сравнил учителя Царства с хозяином, «который выносит из сокровищницы своей новое и старое» (Мф. 13:52). Учитель Библии держит в руках сокровища. Если он подаёт их так, что слушатели засыпают, он не просто плохо владеет методикой. Он невольно говорит, что эти сокровища не так уж ценны. Скука на уроке Библии — ложное свидетельство о Боге.

Вторая причина: учитель должен быть кротким. Павел требует от пресвитеров кротости. Если её ждут от главных учителей церкви, то и другие учащие должны к ней стремиться. Часть кротости — встречать людей там, где они находятся. Люди приходят на занятие уставшими, рассеянными, обескураженными. Кроткий учитель понимает это и вовлекает их в тему, а не предполагает интерес.

Третья причина: учитель должен сам быть учеником. Если учитель скучен, значит, либо его самого не захватили истины, которым он учит, либо он не умеет передать своё восхищение. Чаще всего проблема в первом. Павел восклицает: «О, бездна богатства и премудрости и ведения Божия!» (Рим. 11:33). Как можно не изумляться, когда сталкиваешься с такой мудростью?

Поэтому первое средство от скуки — молитвенное размышление над текстом, пока он не тронет самого учителя. Тот, кто подходит к подготовке как к технической задаче, рискует передать слушателям лишь информацию. Тот, кто сам встретился с Богом в тексте, передаст и информацию, и изумление. Учитель должен сначала научиться сам, а потом учить других.

Данлоп предлагает и конкретные приёмы. Начинать с вопроса или проблемы, которая волнует слушателей, и показывать, как текст на неё отвечает. Это сразу объясняет людям, зачем им слушать. Хорошее начало не обязательно должно быть ярким, но должно быть связано с жизнью и с главной мыслью урока.

Второй приём — задавать вопросы классу. Даже в лекционном формате можно оставить место для того, чтобы люди подумали, ответили, поделились. Вопросы помогают держать внимание и показывают учителю, понимают ли его. Хорошие вопросы не проверяют память, а заставляют думать о смысле и применении.

Третий приём — использовать конкретные примеры. Отвлечённые истины трудно удержать. История, сравнение, случай из жизни делают мысль осязаемой. Иисус постоянно учил притчами: о семени, о закваске, о потерянной монете. Учитель, который ищет образы для своих мыслей, следует примеру Учителя.

Четвёртый приём — сокращать. Скука часто рождается из перегрузки. Учитель хочет сказать всё, что узнал, и в результате ничего не остаётся в памяти слушателей. Лучше одна главная мысль, хорошо раскрытая и применённая, чем десять, произнесённых скороговоркой. Данлоп советует безжалостно вычёркивать из конспекта то, что не служит главной цели урока.

Данлоп заключает, что учителю Библии нужны и содержание, и вовлечённость. Ложная дилемма между глубиной и интересом вредит церкви. Глубокое содержание, поданное скучно, не доходит до сердца. Интересная подача без содержания не питает. Задача учителя — соединить то и другое ради славы Бога, о Котором он учит.

Наш контекст

Во многих славянских общинах учителя воскресной школы и проповедники сосредоточены на правильности содержания и мало задумываются о подаче. Иногда даже считается, что стараться заинтересовать слушателей — признак мирского подхода. Аргумент Данлопа помогает увидеть, что скука не духовность, а невнимание к людям и неполнота собственного изумления Богом.

Пресвитерам стоит помогать учителям расти: проводить для них встречи, разбирать уроки, делиться приёмами. Это не уступка миру, а забота о том, чтобы Слово доходило до сердец взрослых и детей.

Для наших церквей