Собрать Божий народ: понимать, планировать и вести богослужение
Источник: Зак Шлегель, «Book Review: Gather God's People, by Brian Croft and Jason Adkins», 9Marks, 30 июня 2015
Есть полный перевод оригинала ↓
Это не перевод, а самостоятельная статья с нашими пастырскими замечаниями и практическими шагами для поместной церкви. Права на оригинал принадлежат его автору.
Что должна делать церковь, когда собирается? Для многих пасторов этот вопрос похож на движущуюся цель. Каждую неделю они начинают с чистого листа и придумывают, как удивить людей в воскресенье. Одним это нравится, ведь можно творить. Других такая необходимость постоянно изобретать новое изматывает. Зак Шлегель, рецензируя книгу Брайана Крофта и Джейсона Адкинса, предлагает иной путь: прежде чем изобретать, спросить, что об общем собрании уже сказало Писание.
Творчество — добрый дар, он отражает Творца в людях, созданных по Его образу. Но как бог творчество ужасно. Чем мы привлекаем людей, к тому мы их и приводим. Если мы собираем людей развлечением, то и удерживать их придётся развлечением. Цель собрания иная — обратить взгляд народа к Богу, Который есть совершенство красоты, и сделать это так, как Он Сам указал.
Книга Крофта и Адкинса состоит из трёх частей: понимать поклонение, планировать его и вести. Авторы обращаются и к молодым служителям, и к опытным ведущим. Их цель — углубить понимание христианского поклонения, помочь пасторам продуманно планировать собрания и убедить руководителей церкви, что народ Божий нужно пасти и в поклонении тоже. По мнению рецензента, эту цель книга достигает.
Сердце книги — простой перечень того, что церковь делает, когда собирается: читает Библию, молится Библией, поёт Библию и проповедует Библию. Собрания разных церквей не обязаны выглядеть одинаково. Культура, язык, размер общины придают им разный облик. Но каждая церковь проповедует одно Евангелие и использует одни и те же элементы. Такое учение не стесняет пастора, а освобождает его от тирании бесконечных вариантов.
Особенно полезно то, как авторы говорят о пении. Апостол призывает верующих петь, «назидая самих себя псалмами и славословиями и песнопениями духовными, поя и воспевая в сердцах ваших Господу» (Еф. 5:19). Пение направлено вверх, к Богу, но и вширь, друг к другу. Христианское пение — не только личное переживание близости с Богом, но и способ взаимного назидания. Мы поём, чтобы напоминать друг другу истину.
Популярная мысль о поклонении для единственного Зрителя звучит благочестиво, но со временем искажает пение церкви. Если мы поём только для Бога, то неважно, слышит ли нас сосед. Если же мы поём и друг другу, это влияет на многое: на выбор песен, на громкость инструментов, на место сольного исполнения, на то, понимает ли собрание слова. Песню, которую не может спеть собрание, трудно назвать песней церкви.
Ещё одно важное ударение книги — духовное значение порядка служения. Собрание учит не только словами проповеди, но и тем, что в нём есть и чего нет. Если в нём нет исповедания грехов, люди привыкают думать, что грех — мелочь. Если в нём мало Писания, люди решают, что Слово второстепенно. Структура собрания сама по себе проповедует, и пастор отвечает за то, что она говорит.
Рецензент отмечает и слабые места: в некоторых разделах книга лишь касается темы, где хотелось бы большей глубины, а практические советы иногда слишком привязаны к опыту авторов. Но для молодого пастора или для ведущего служения, который хочет понять, что он делает и зачем, книга остаётся хорошим путеводителем. Её стоит прочитать вместе, пастору и музыканту, и обсудить.
Наш контекст
Во многих славянских церквях нет проблемы постоянных нововведений: порядок служения устоялся десятилетиями, и меняют его неохотно. Но у этой стабильности есть обратная сторона. Порядок часто держится на привычке, а не на понимании. Три проповеди подряд, общее пение, стихотворения, хор, молитва на коленях — всё это может быть добрым, но редко кто может объяснить, почему мы делаем именно это и что каждая часть говорит о Боге.
В молодых церквях и среди молодёжи заметна противоположная тенденция: желание сделать собрание современнее, подражая популярным служениям из-за рубежа. Здесь особенно нужен вопрос книги: что предписал Бог? Писание не даёт подробного сценария, но даёт элементы. Если церковь читает, молится, поёт и проповедует Слово, она свободна в форме. Если же форма вытесняет Слово, никакая современность её не оправдает.
Пресвитерам стоит взять на себя ответственность за собрание, а не оставлять его только регентам и ведущим. Это не значит отнимать у музыкантов их служение. Это значит вместе планировать, объяснять смысл каждой части и следить, чтобы песни были богословски верны и понятны собранию. Порядок служения — тоже пасторская забота, ведь в нём каждую неделю пасётся вся церковь.
Для наших церквей
Практическое применение для пастырей сегодня
- Проверьте ближайшее воскресное служение: сколько времени в нём занимает чтение Писания, молитва, пение и проповедь.
- Объясните церкви смысл каждой части собрания, чтобы порядок держался на понимании, а не только на привычке.
- Выбирайте песни, которые собрание может петь вместе и которые учат истине, а не только вызывают чувства.
- Планируйте служение вместе — пресвитеры и музыканты, — и заранее обсуждайте, что собрание скажет о Боге.
- Включите в собрание исповедание грехов и благодарность за прощение, чтобы структура служения проповедовала Евангелие.
Источник: Зак Шлегель, «Book Review: Gather God's People, by Brian Croft and Jason Adkins», 9Marks, 30 июня 2015
Полный перевод оригинала
Рецензия: «Собирайте Божий народ» Брайана Крофта и Джейсона ЭдкинсаЗак Шлегель · нажмите, чтобы открыть перевод
Брайан Крофт и Джейсон Эдкинс, Gather God’s People: Understand, Plan, and Lead Worship in Your Local Church. Zondervan, 2015. 144 страницы, $12,99.
Что ваша церковь должна делать, когда собирается?
Для некоторых пасторов ответ на этот вопрос — движущаяся мишень. Конечно, есть некоторые основные составляющие, которые будут всегда (музыка, проповедь, пожертвования), но каждая неделя начинается с чистой доски и мозгового штурма. Некоторым это кажется замечательным! Как художник перед чистым холстом, они могут вводить новшества! Но для других необходимость придумывать что-то новое каждое воскресенье невыносима, даже сокрушительна. Короткая, как в Twitter, способность удерживать внимание и жажда нового превращают планирование богослужений в кормление ненасытного зверя.
Творческие способности — прекрасный дар. Когда ими пользуются люди, созданные по образу Творца, они отражают нечто от Него. Беда в том, что творчество — ужасный бог. Ведь то, чем мы привлекаем людей, — это то, к чему мы их привлекаем. Цель наших собраний — не развлечение, а то, чтобы устремить взор на Бога, Который есть совершенство красоты.
Всё это к тому, что, если Писание говорит о наших собраниях больше, чем мы думали?
В книге «Собирайте Божий народ» Брайан Крофт и Джейсон Эдкинс выступают как экскурсоводы, проводя нас по Библии на тему поклонения в поместной церкви. Аудитория широка — от молодых служителей, начинающих пасторское служение, до опытных организаторов богослужений. По словам авторов, цель книги тройная: углубить понимание читателем христианского поклонения, обогатить способность пасторов планировать богослужебные собрания и внушить всем руководителям церкви необходимость пасти народ Божий в поклонении (117). Прочитав книгу, я уверен, что они достигли того, к чему стремились. Я с радостью рекомендовал бы эту книгу пасторам, начинающим служение. Я также прочитал бы ее с ведущим богослужения, чтобы лучше подготовить его к его задаче.
Книга «Собирайте Божий народ» разделена на три части: понимание, планирование и проведение богослужения. Я отмечу несколько сильных и слабых сторон на случай, если вы думаете взяться за нее.
Сильные стороны
Вторая глава объясняет, что церковь должна делать, когда собирается. Авторы проясняют элементы собрания: чтение Библии, молитву Библией, пение Библии и проповедь Библии. Не все богослужения должны выглядеть совершенно одинаково, но хотя возможны разные продуманные и учитывающие культуру формы, каждая христианская церковь должна проповедовать одно и то же Евангелие и иметь одни и те же элементы. Учение Библии в этом вопросе не ограничивает, а освобождает пастора от тирании безграничного выбора.
Один пример полезности книги — раздел о том, как церковь поет Слово. Наставление Павла церкви — «назидая самих себя псалмами и славословиями и песнопениями духовными» (Еф. 5:19)2 — показывает, к кому обращено общее поклонение. «Христиане направляют свое пение вверх, к Богу, „воспевая… Господу“. Но христиане поют и вовне, друг другу… Христианское поклонение — средство взаимного назидания, а не просто замкнутая эмоциональная связь с Богом» (41). Многие упускают этот аспект общего поклонения и подчеркивают, что мы поем «для одного Слушателя». Такие клише исходят из добрых намерений, но начинают формировать пение церкви так, что суть упускается. Напротив, понимание того, что мы поем не только Богу, но и друг другу, влияет на то, как мы думаем о сольных номерах, звукоусилении и содержании песен.
Другой полезный акцент книги — духовность общего поклонения. Учение происходит не только в проповеди, но и в наших песнях, молитвах и чтениях. Мы учим людей истине о Боге и учим их тому, как чувствовать (46). Что петь христианину, когда ему плохо? Недавно у нас один пастор проповедовал на Псалом 87, один из самых мрачных псалмов в Библии.3 Такие псалмы есть в Библии потому, что часто это наш опыт, и Бог по Своей доброте учит нас, как чувствовать, думать, молиться, петь, сетовать и радоваться во всех жизненных обстоятельствах. Если так обстоит дело с Библией, то и наши общие собрания должны отражать такое многообразие.
Где же пасторам и ведущим поклонения находить песни и другие элементы, богатые истиной и полезные для руководства церковью? Во второй части книги есть практические указания о чтении Писания, руководстве молитвой и планировании общего пения. В шестой главе перечислен ряд ресурсов, которые авторы рекомендуют для выбора песен, а также предложения по организации церковного календаря (есть даже полезное приложение о том, как ввести пение псалмов).
В основе книги лежит важность пасти народ Божий, когда церковь собрана. Ведущий должен пасти по благодати Божьей согласно Слову Божьему. Мы не развлекаем, мы пасем. Развлечение может собрать толпу, но оно привлекает наше внимание не к тому. К. С. Льюис однажды написал: «Новизна может приковать наше внимание даже не к богослужению, а к священнослужителю… Как ни старайся избавиться от него, вопрос „Что он, интересно, затеял на этот раз?“ всё равно вторгается. Он опустошает благоговение. В самом деле, можно понять того человека, который сказал: „Хотел бы я, чтобы они помнили, что Петру было поручено «паси овец Моих», а не «ставь опыты на Моих крысах» или даже «учи Моих дрессированных собачек новым трюкам»“».1
Вопросы без ответа
Хотя «Собирайте Божий народ» — хорошее введение в понимание, планирование и проведение богослужения, введения могут поднимать важные вопросы, на которые у них нет времени ответить. Например, первая глава рассматривает богословие поклонения и подытоживает учение Ветхого Завета так: оно показывает, что Богу важно, как Ему поклоняются, тогда как Новый Завет дает конкретные указания о том, как Ему поклоняться. Согласен, но как же учение Писания о том, что поклонение охватывает всю жизнь? Поклонение — это больше чем пение (96), но книга мало говорит о его всеобъемлющем характере. Для этого читателю понадобятся другие труды, например Engaging with God или Worship: Adoration and Action.
А как же частности регулятивного принципа или возражения против него? В подобной вводной книге многое приходится принимать как данность. Чтобы вникнуть в этот вопрос, читатель может обратиться к таким трудам, как Give Praise to God или Christ-Centered Worship.
Есть и другие вопросы без ответа, но какие бы слабые стороны ни увидел тот, кто хочет большего, чем введение, книга остается именно тем, чем является: кратким, полезным введением для новых пасторов или руководителей церкви, помогающим отточить навыки и лучше понять, чему Библия учит об их задаче.
- C. S. Lewis, Letters to Malcolm: Chiefly on Prayer (San Diego: Harvest, 1964), 5. ↩
- Примечание переводчика: в английском переводе (ESV), который цитирует автор, — «обращаясь друг к другу псалмами…»; на этом и строится мысль о том, что пение обращено и к Богу, и друг к другу. ↩
- Примечание переводчика: в английских Библиях это Псалом 88. ↩
Перевод публикуется с разрешения 9Marks. Оригинал: «Book Review: Gather God's People, by Brian Croft and Jason Adkins»