Глубокое ученичество: учение, которое ведёт к Богу

У церкви одна главная миссия — делать учеников, то есть приводить к Христу новых людей и помогать верующим возрастать. Но часто церковь ведёт себя так, будто Иисус дал лишь общее поручение, а как его исполнять — решать нам. Отсюда прагматизм: одна программа, книга или конференция за другой обещают найти недостающий ключ. Марк Редферн рассматривает две книги — Глубокое ученичество Джей Ти Инглиша и Сформированные по Его образу Колмана Форда — и показывает, что Иисус не оставил нас без объяснений.

Поручение Христа включает не только крещение, но и то, что следует за ним: «уча их соблюдать все, что Я повелел вам» (Мф. 28:20). В основе ученичества лежит учение с ясной целью — послушанием Иисусу. Обе книги делают акцент именно на этом. Они ценят учение, но никогда не забывают, что учение должно применяться к жизни. Знание ради знания не их цель.

Первая общая черта книг — убеждённость, что доктрина необходима для ученичества. Оба автора признают, что ученичество во многих церквах слабое. Инглиш замечает, что большинство материалов об ученичестве сосредоточено на отношениях: малые группы, общение, взаимная забота, гостеприимство. Всё это хорошо, но не хватает богословия и знания Библии. Его вывод: ученичеству нужно больше Библии, а не меньше. Первые христиане «постоянно пребывали в учении Апостолов, в общении и преломлении хлеба и в молитвах» (Деян. 2:42) — учение стоит в этом списке первым.

Форд, со своей стороны, укореняет духовное формирование в нескольких учениях: о Троице, о единстве со Христом, о работе Святого Духа. Эти доктрины не второстепенны для христианского роста, а составляют его основание. Пренебрежение ими не делает ученичество более практичным, а лишает его силы. Человек, не знающий, что он соединён со Христом и что в нём живёт Дух, будет пытаться расти собственными силами.

При этом обе книги подчёркивают, что богословие — основание, но не конечная цель. Инглиш говорит, что цель глубокого ученичества — Сам Бог. Учение ведёт к познанию Бога, познание — к любви и поклонению, любовь — к послушанию. Редферн считает, что на фоне множества книг об отношениях и духовных дисциплинах эти две книги добавляют необходимые доктринальные опоры, которые делают практическую сторону ученичества устойчивой.

Вторая общая черта — центральное место церкви. Оба автора убеждены, что поместная церковь — установленное Богом место для взращивания культуры ученичества. Они в основном отказываются от индивидуалистических моделей, где человек растёт в одиночку с книгами и приложениями. Ученичество совершается в общине, под проповедью, в таинствах, в отношениях с братьями и сёстрами, под надзором пастырей.

Инглиш предлагает церквам создавать больше сред, где звучит глубокое учение: не только воскресная проповедь, но и курсы, классы, изучение книг Библии и доктрин. Многие церкви боятся, что такие занятия будут никому не интересны. Но опыт показывает, что люди голодны по содержательному учению, если оно связано с жизнью и ведёт к Богу.

Редферн отмечает и разницу между книгами. Инглиш больше пишет о структуре церковной жизни: какие среды нужны церкви, чтобы ученики росли, как соединить воскресное собрание, малые группы и учебные классы. Форд больше сосредоточен на самом процессе духовного формирования и его богословских корнях. Вместе они дают полноту: одна книга помогает понять, что происходит в душе ученика, другая — как устроить жизнь церкви, чтобы это происходило. Пасторы могут читать их вместе с пресвитерами и обсуждать, что из этого применимо к их общине.

Наш контекст

Славянские церкви знают оба перекоса. В одних общинах ученичество сводится к знанию: много уроков, мало жизни. В других, особенно молодёжных, наоборот, много общения и мало учения. Книги, о которых пишет Редферн, помогают найти равновесие: глубокое учение, которое соединено с общиной, ведёт к поклонению и выражается в послушании.

Полезно и напоминание о том, что учения о Троице, единстве со Христом и работе Духа — не абстракции. Многие члены наших церквей знают их формально, но не понимают, как они касаются ежедневной борьбы с грехом, молитвы и служения. Связать эти истины с жизнью — одна из главных задач проповеди и ученичества.

Для наших церквей