Зачем пастырям и членам церкви читать о страдании

Подборка книг о страдании, составленная библейскими консультантами, открывается вступлением Эдварда Уэлча, и оно важнее самого списка. Уэлч признаёт, что выбрать несколько книг из сотен хороших невозможно. Поэтому главное — не названия, а причины, по которым христианам стоит регулярно читать о страдании. Таких причин две, и обе касаются каждой поместной церкви.

Первая причина: страдают все, и впереди страданий будет больше. С каждым десятилетием жизни их обычно становится больше. Мы готовы к некоторым бедам: к болезням, к тому, что дети могут огорчить, к трудным отношениям, к несправедливости на работе. Но мы не ожидаем предательства, хронической изнуряющей болезни, смерти ребёнка или испытаний, которые кажутся тяжелее, чем у соседей. Апостол Пётр предупреждает: «Возлюбленные! огненного искушения, для испытания вам посылаемого, не чуждайтесь, как приключения для вас странного» (1 Пет. 4:12).

В такие времена Писание полно призывов надеяться и терпеливо переносить, а лукавый всегда готов нашептать ложь о нас и о Господе: Бог тебя оставил, Он наказывает тебя, ты один такой. Хорошая книга, которая раскрывает ключевые тексты Писания о страдании, готовит к этому заранее. Тот, кто в спокойное время размышлял о том, что «кратковременное легкое страдание наше производит в безмерном преизбытке вечную славу» (2 Кор. 4:17), в беде имеет на что опереться.

Вторая причина: мы хотим быть мудрыми и сострадательными друзьями для тех, кто живёт под тяжестью боли. Каждый из нас говорил неуместные слова страдающим и сам получал неуместные слова от других. Кто-то торопился объяснить, почему Бог допустил беду. Кто-то сравнивал с собственным опытом. Кто-то обещал, что всё скоро наладится. Нам нужна помощь, чтобы заботиться хорошо. Друзья Иова поначалу поступили мудро: «никто не говорил ему ни слова, ибо видели, что страдание его весьма велико» (Иов 2:13). Беда началась, когда они заговорили.

Уэлч подчёркивает, что главное обучение придёт не из книг, а из собственного опыта страданий и опыта тех, кого мы любим. Он предлагает задать себе вопросы. Чему я научился? Что меня ободрило? Что оказалось бесполезным или ранящим? Какое место Писания было особенно важным? Те же вопросы стоит задавать и другим страдающим. По мнению Уэлча, это прекрасная тема для разговора в малой группе.

А затем он советует просто: раз в год или около того прочитать одну хорошую книгу о страдании. Подборка включает книги о скорби и утрате, о хронических болезнях, о том, как помогать страдающим, о стыде, который часто сопровождает страдание, о плаче в Писании. Общая черта рекомендованных книг — верность Писанию и сострадание. Уэлч особенно ценит книги, которые объединяют практические советы о том, что говорить и делать, с глубокими принципами смирения и сострадания, укоренёнными во Христе.

За этим простым советом стоит важная мысль о церкви. Забота о страдающих — не служение немногих специалистов. Это призвание всех членов церкви: «Радуйтесь с радующимися и плачьте с плачущими» (Рим. 12:15). Чтобы церковь могла это делать, её члены должны быть подготовлены — через Писание, через опыт и через мудрость тех, кто писал о страдании до нас.

Уэлч замечает и то, что чтение о страдании полезно ещё до того, как беда пришла. Тот, кто прочитал хорошую книгу о скорби, легче узнает знакомые искушения, когда они придут: желание замкнуться, обиду на Бога, зависть к тем, у кого всё хорошо. Он также будет знать, как поддержать друга, не повторяя распространённых ошибок. Чтение не заменяет опыта, но помогает понять его в свете Писания и не остаться наедине с ложью, которую подсказывает боль.

Наш контекст

На русском языке хороших книг о страдании с библейской точки зрения меньше, чем на английском, но они есть, и их число растёт. Пастырям стоит собрать небольшую библиотеку таких книг и рекомендовать их членам церкви — не только тем, кто сейчас страдает, но и тем, кто хочет научиться помогать. Многие славянские общины пережили гонения, войны, эмиграцию, потерю близких, и опыт старших верующих — тоже бесценный ресурс.

Особенно полезно учить общину тому, что не говорить страдающим. В нашей культуре распространены фразы вроде значит, так Богу угодно или за грехи, сказанные без понимания и любви. Разговор в малой группе о том, какие слова помогали и какие ранили, может многое изменить в том, как община заботится о своих страдающих.

Для наших церквей