Почему лжеучение проходит беспрепятственно: церкви без стражей
Источник: Кен Мбугуа, «Africa, the Prosperity Gospel, and the Problem of Unguarded Churches», 9Marks, 2 декабря 2015
Есть полный перевод оригинала ↓
Это не перевод, а самостоятельная статья с нашими пастырскими замечаниями и практическими шагами для поместной церкви. Права на оригинал принадлежат его автору.
Нельзя отрицать, что во многие церкви Африки проникли искажения Евангелия, прежде всего евангелие процветания. Но Кен Мбугуа, пастор из Найроби, считает, что прежде чем бороться с этим лжеучением, нужно спросить, почему его так легко впустили. Где были стражи у ворот? Почему и сейчас так много церквей молчат? По его убеждению, сегодняшняя проблема лжеучения коренится во вчерашней проблеме учения о церкви.
Благовестие прошлых десятилетий, говорит Мбугуа, часто не давало верующим механизмов, которыми можно хранить Евангелие от искажений. Мало внимания уделялось тому, что такое обращение и как оно связано с осмысленным членством и дисциплиной. Не спрашивали, какое отношение Евангелие имеет к устройству церкви, к ответственности каждого члена противостоять лжеучителям, к необходимости нескольких пресвитеров. Евангелие считалось само собой разумеющимся, и церковь пострадала.
Результат виден в городах, где большинство людей крещены и записаны в какую-либо церковь, но живут без плодов Духа, покаяния и веры. Мбугуа приводит пример своей страны, где подавляющее большинство называет себя христианами, но многие ходят в церковь редко или никогда, ведь они уже христиане. Другие ревностно посещают собрания, где Евангелие не звучит ясно, и не смогли бы изложить его даже в простейшей форме. Церкви, полные людей, не знающих Евангелия, не могут защитить ни учение, ни жизнь, не говоря уже о том, чтобы предупредить общество о подделках.
Сегодня много усилий вкладывается в богословское образование, и это доброе и срочное дело: прежние поколения миссионеров часто оставляли пасторов без подготовки. Но Мбугуа видит слепое пятно. В основании церквей и подготовке пасторов систематическое богословие изучается, а учение о церкви лишь подразумевается и потому понимается неправильно. Между тем именно поместные церкви, а не семинарии и конференции, — главный Божий план, чтобы Евангелие было явлено и сохранено для будущих поколений.
Павел писал Тимофею, чтобы тот знал, как поступать «в доме Божием, который есть Церковь Бога живаго, столп и утверждение истины» (1 Тим. 3:15). То, как церковь живёт вместе, прямо связано с тем, как она хранит истину. Мбугуа говорит резко: его поколению послужили бы церкви, готовые отлучать так же охотно, как и крестить. Город, полный людей, называющих себя последователями Христа, но живущих недостойно, искажает Евангелие и для этого поколения, и для следующего. Бог хранит истину не только в правильных книгах, но в жизни людей, которые воплощают её вместе в поместных церквах.
Если учить церкви, что ответственность лежит на них, что они не зрители, а стражи Евангелия, они, может быть, уволят следующего пастора, начавшего проповедовать ересь. Павел упрекает галатов, что они сами слушали иное благовестие, и пишет им всем: «если бы даже мы или Ангел с неба стал благовествовать вам не то, что мы благовествовали вам, да будет анафема» (Гал. 1:8). Если учить, что обращение — больше, чем произнесённая молитва, и перестать звать людей выходить вперёд и поднимать руки, церкви, возможно, станут меньше, но будут восхищены Божьей благодатью, а не красноречием проповедника в блестящем костюме.
Вывод Мбугуа выходит далеко за пределы Африки. Евангелие процветания и ложные обращения — лишь симптомы более глубокой болезни. Бог хочет, чтобы поместная церковь созидалась так, чтобы выдерживать разные ветры учений. Сегодня это процветание, завтра может быть что-то другое. Павел пишет о пастырях и учителях, данных, «дабы мы не были более младенцами, колеблющимися и увлекающимися всяким ветром учения» (Еф. 4:14). Сосредоточив миссионерские усилия на созидании здоровых церквей, мы защитим Евангелие для нашего поколения и для грядущего.
Это касается и посылающих церквей. Миссионер, который проповедует Евангелие, но не учит новых верующих, что такое церковь, кто может быть её членом, как избирать пресвитеров и как поступать с нераскаянным грехом, оставляет после себя общину без иммунитета. Через поколение её легко захватит первый же харизматичный лжеучитель. Поэтому учение о церкви — не роскошь для зрелых общин, а часть самого благовестия, которое передаётся новым церквам с самого начала.
Наш контекст
Славянский мир хорошо знает эту картину. Большинство населения считает себя крещёным и потому христианским, а в евангельские круги за последние десятилетия проникли учения о процветании и позитивном исповедании. Там, где членство было размытым, а община не знала своей ответственности, эти учения распространялись почти без сопротивления.
Ответ не только в семинариях, но в поместных церквах, где члены знают Евангелие, принимаются по ясному свидетельству обращения и вместе с пресвитерами охраняют учение.
Для наших церквей
Практическое применение для пастырей сегодня
- Принимайте в члены по ясному исповеданию Евангелия и свидетельству обращения.
- Учите общину её ответственности охранять Евангелие, а не только доверять пастору (Гал. 1:8).
- Проповедуйте прямо против учения о процветании, объясняя, чем оно отличается от Евангелия.
- Практикуйте церковную дисциплину как способ хранить истину и свидетельство (1 Тим. 3:15).
- При подготовке служителей учите не только догматике, но и библейскому учению о церкви (Еф. 4:14).
Источник: Кен Мбугуа, «Africa, the Prosperity Gospel, and the Problem of Unguarded Churches», 9Marks, 2 декабря 2015
Полный перевод оригинала
Африка, евангелие процветания и проблема неохраняемых церквейКен Мбугуа · нажмите, чтобы открыть перевод
Нельзя отрицать, что искажения Евангелия проникли во многие церкви по всей Африке, и главное из них — евангелие процветания. Но прежде чем действенно заняться проблемой евангелия процветания, мы должны спросить, почему столь многие в африканских церквях позволили этому ложному евангелию проскользнуть, не встретив сопротивления. Где были привратники, где те, кто бьет тревогу? И даже сейчас — почему такое оглушительное молчание со стороны столь многих африканских церквей, ставших уже местными?
Сегодняшняя проблема евангелия процветания, как ничто другое, коренится во вчерашней экклезиологической проблеме.
В целом складывается впечатление, что евангельские усилия прошлых лет в Африке не сопровождались никакими механизмами, с помощью которых исповедующие христиане могли бы защищать и сохранять Евангелие от этих постоянных угроз искажения. Например, мало внимания уделялось тщательному пониманию учения об обращении и того, что оно означает для осмысленного церковного членства или церковной дисциплины. Точно так же миссионеры и пасторы не спрашивали, какое отношение Евангелие имеет к церковному управлению, к ответственности каждого члена остерегаться лжеучителей или к нужде во множественности пресвитеров. Вместо этого Евангелие принимается как само собой разумеющееся, и африканская церковь страдает. Она по-прежнему отчаянно нуждается в миссионерах и церквях, которые и понимают проблемы, и вооружены лучшими и более библейскими решениями.
Где же все «христиане»?
Миссионеры, трудящиеся в достигнутых частях Африки, сегодня сталкиваются с обществом, получившим прививку против Евангелия. Города наполнены людьми, которые крещены и признаны членами церквей той или иной деноминации, что подтверждает их статус христиан, хотя многие живут жизнью, не показывающей ни плода работы Духа, ни свидетельства жизни покаяния и веры во Христа. Например, 80 процентов моих соотечественников-кенийцев назвали бы себя христианами, но многие ходят в церковь нерегулярно, если вообще ходят. Им не нужны Евангелие и церковь — так они думают, — потому что они уже «христиане».
Другие, которые, возможно, бывают в церкви чаще, чем первая группа, посещают церкви, где Евангелие не излагается ясно. Хотя они ревностны в своей религии, большая часть этой группы с трудом изложила бы Евангелие даже в самой простой форме. Подлинно евангельские служения, основанные десятилетия назад, во многих случаях превратились в богословски слабые церкви, уступившие и учащие тем или иным вариантам евангелия процветания.
Неудивительно, что ложные евангелия сеют хаос в Африке, почти не встречая сопротивления. Когда церкви наполнены теми, кто не знает Евангелия и во многих случаях живет недостойно Евангелия, они не могут защитить себя от искажений ни в евангельском учении, ни в евангельской жизни, не говоря уже о том, чтобы поднять тревогу в своем окружении по поводу подделок, выдающих себя за истину.
Мы знаем, что Бог остается верен, и Он действительно рассеял Своих в этих местах. Наша постоянная молитва и надежда в том, чтобы Он воздвиг гораздо больше таких людей, чтобы однажды именно они определяли церковный ландшафт Африки и чтобы евангелие процветания здесь умерло. Но сегодня проблема сохраняется. Так как же нам заниматься миссией так, чтобы сохранять Евангелие для нынешнего поколения и для поколений грядущих?
Достаточно ли богословского образования?
Большая часть миссионерских усилий в настоящее время сосредоточена на богословском образовании. Во многих случаях у пасторов в городах нет никакой богословской подготовки. В целом прежние миссионерские усилия не делали акцента на снаряжении пасторов, которых оставляли «за главного». Отсутствие продолжительного ученичества привело к все более поверхностному богословию, оставив многие поместные церкви уязвимыми для любого заблуждения, которым было заражено общество в данный момент.
В ответ на это по всему континенту создаются богословские учебные заведения. Конференций и семинаров множество, поскольку мы наверстываем упущенное, осознав, что прежние миссионерские усилия, хотя и помогли многим прийти к Господу, оказались ненадежными в сохранении Евангелия для следующего поколения. Это доброе дело, и дело срочное. Однако, несмотря на возобновленные усилия по подготовке пасторов, нашему континенту по-прежнему не хватает квалифицированных людей, которые могли бы обучать, а также достаточных ресурсов, чтобы завершить эту задачу.
Слепое пятно остается
При этом слепое пятно все еще поражает эти похвальные миссионерские усилия. В большинстве усилий по насаждению церквей и подготовке пасторов не хватает акцента на поместной церкви. Систематическому богословию и другим разделам христианского учения уделяется большое внимание, как и должно быть, но экклезиология, к сожалению, по-прежнему подразумевается сама собой и, как следствие, понимается неверно. Это печальная реальность прежде всего потому, что эти подразумеваемые поместные церкви — главный Божий замысел того, как Евангелие будет являться и сохраняться для грядущих поколений, — а не семинарии, не конференции, не богословские учебные центры.
В насыщенном экклезиологией послании к Тимофею Павел писал: «Сие пишу тебе, надеясь вскоре придти к тебе, чтобы, если замедлю, ты знал, как должно поступать в доме Божием, который есть Церковь Бога живаго, столп и утверждение истины» (1 Тим. 3:14–15). То, как церковь устраивает свою совместную жизнь, напрямую связано с тем, как она сохраняет истину.
Нынешнему поколению в Африке хорошо послужили бы церкви, которые были бы так же готовы отлучать людей, как и крестить их. Когда город наполнен людьми, которые называют себя последователями Христа, но живут недостойно Евангелия, это искажает истину Евангелия и для этого поколения, и для следующего. Бог желает сохранять истину не через богословски точные книги. Он хочет жизней, отражающих эту истину, — жизней, которыми ее вместе воплощают в поместных церквях.
Нам нужны верные церкви
Если мы будем учить сегодняшние церкви, что последнее слово за ними и что они не просто сторонние наблюдатели миссии, а привратники Евангелия, то, может быть, они уволят следующего пастора, который начнет проповедовать ересь. Если мы будем учить церкви, что обращение — это больше, чем произнесенная молитва, и если перестанем призывать людей выходить вперед или поднимать руки, чтобы принять Иисуса, у нас, возможно, будут меньшие церкви, плененные поразительной благодатью Божьей, а не красноречивым, заблуждающимся пастором в блестящем костюме. У нас, возможно, будут церкви, которые будут ревностнее охранять Евангелие для славы своего Бога.
Бедствия евангелия процветания и ложных обращений — не суть проблемы африканской церкви. Это лишь симптомы более глубокой проблемы. Бог хочет, чтобы поместная церковь была созидаема так, чтобы она могла устоять перед различными ветрами заблуждений. Сегодня это может быть евангелие процветания, а завтра — гностицизм. Если сосредоточить больше миссионерских усилий на созидании здоровых церквей, это поможет сохранить Евангелие для нашего поколения и для того, которое еще придет.
Перевод публикуется с разрешения 9Marks. Оригинал: «Africa, the Prosperity Gospel, and the Problem of Unguarded Churches»