Богословие церковных зданий

Пресвитеры одной церкви в Вирджинии готовились к ремонту и расширению зданий и решили прежде всего изложить для общины богословие церковных зданий. Этот документ полезен любой церкви, которая строит, покупает или ремонтирует помещение. Пресвитеры хотели провести церковь между двумя канавами. Первая: прославление зданий, своего рода материализм, когда здоровье церкви и Божью верность измеряют качеством построек, хвалятся ими или черпают в них ободрение для служения.

Вторая канава: презрение к зданиям, своего рода аскетизм, когда духовную зрелость измеряют довольством ветхими помещениями, хвалятся старыми стенами, считают любое строительство обмирщением или обвиняют Бога в осуждении церквей, улучшающих помещения. Кроме того, пресвитеры хотели выработать положительное библейское понимание материальных ресурсов: не зависеть от зданий, но использовать всё, что даёт Господь, для Его славы, будучи добрыми управителями.

Первое положение: в Писании физические места имеют значение. Материальный мир сотворён хорошим: «И увидел Бог все, что Он создал, и вот, хорошо весьма» (Быт. 1:31). Господь использовал жертвенники, скинию, обетованную землю, Иерусалим и храм. Сын Божий принял плоть, наши тела названы храмом Духа, а в конце будет новое небо, новая земля и новый Иерусалим.

Но по ходу Писания акцент смещается. Ветхий Завет полон образов, которые готовили народ к приходу Мессии. Жертвенная система исполнилась во Христе, а храм в Иерусалиме уступил место церкви как храму Божьему. Бог обитает в народе, а не в здании. Иисус сказал самарянке: «настанет время и настало уже, когда истинные поклонники будут поклоняться Отцу в духе и истине» (Ин. 4:23). Стефан напомнил, что Всевышний не в рукотворённых храмах живёт.

Второе положение: главное то, что происходит в здании. Через пророка Аггея Бог ободрил тех, кто плакал, видя скромный второй храм: «Слава сего последнего храма будет больше, нежели прежнего» (Агг. 2:9). Слава здания не в размере, стиле и роскоши, а в том, как Бог использует его для Своих целей. В этот храм однажды войдёт Сын Божий. И всё же и этот храм был разрушен, как предсказал Христос, а Бог воздвиг иной храм, Тело Христово.

Третье положение: церковь есть народ, а не здание. Через Духа мы соединены со Христом, а значит, и друг с другом. Мы камни нового храма, и Христос его краеугольный камень. Пётр пишет: «сами, как живые камни, устрояйте из себя дом духовный» (1 Пет. 2:5).

Четвёртое положение: наша главная работа духовная, а не материальная. Христос поручил нам научать народы, а не строить здания. Павел пришёл в Коринф не с мудростью мира, а с Христом распятым, в явлении Духа и силы. Плодом служения мы считаем жизни, изменённые Евангелием, а не постройки.

Пятое положение: здания полезны, но не обязательны. Церковь не нуждается в зданиях. Если она однажды потеряет свою собственность, она останется и по Божьей благодати будет процветать, ведь врата ада не одолеют её. Но здания полезны, и разумно использовать всякий ресурс, который даёт Господь. За богословием церковной собственности стоит богословие всех сотворённых вещей: это дары, которые можно использовать правильно или неправильно, для славы Христа или людей. Их нужно принимать со смирением и благодарностью.

Затем пресвитеры называют цели здания. Первая: место собрания для поклонения, защищённое от дождя, холода и шума. Церковь могла бы разделиться на двадцать домашних общин с разными пресвитерами, но здание позволяет собираться как одна церковь с одним свидетельством, слушать одну проповедь, вместе петь, вместе преломлять хлеб и служить друг другу.

Вторая цель: место подготовки святых к служению. Классы, залы для общения, детские комнаты, кабинеты для подготовки проповедей и душепопечения. Павел в Ефесе, когда его не приняли в синагоге, «ежедневно проповедывал в училище некоего Тиранна» (Деян. 19:9), и делал это около двух лет. Вероятно, он был благодарен за это помещение.

Третья цель: помощь в ученичестве и подготовке будущих служителей, например, когда здание помогает преодолеть трудности с пространством или жильём для стажёров. Четвёртая цель: видимый знак церкви. Люди могут зайти с улицы и увидеть единство церкви, её жизнь, сосредоточенную на Христе, и проповедь Евангелия. Церковь есть народ, но здание помогает этому народу быть видимым.

В конце пресвитеры приглашают членов читать приведённые отрывки, молиться о мудрости и присылать свои мысли. Сам этот подход ценен: решения о собственности церковь принимает не только исходя из бюджета и удобства, а на основании Писания и вместе.

Наш контекст

Для наших церквей вопрос зданий особенно чувствителен. Десятилетиями верующие собирались по домам, в лесу или в тесных помещениях, затем во многих местах построили большие дома молитвы, иногда с огромными затратами и долгами. Сегодня некоторые общины с трудом содержат здания, рассчитанные на сотни людей, а другие, особенно молодые, не имеют помещения вовсе.

Пресвитерам стоит прежде любых строительных решений учить церковь библейскому взгляду на здания: не превозносить и не презирать их, помнить, что церковь есть народ, и использовать помещения для поклонения, ученичества и свидетельства. Важно принимать такие решения открыто, с молитвой и с участием общины.

Для наших церквей