Молитва за паству — первое дело пастыря
Источник: Райан Фуллертон, «A Call for Pastors to Pray for Their People», 9Marks, 21 июня 2016 · официальный перевод на ru.9marks.org
Это не перевод, а самостоятельная статья: библейское основание, краткое изложение мысли автора и практическое применение для поместной церкви. Права на оригинал принадлежат автору и служению 9Marks.
Библейское основание
Писание называет молитву за Божий народ не дополнительным благочестием, а прямой обязанностью руководителя. Самуил, уходя с поста судьи, сказал Израилю: «И я не допущу себе греха пред Господом, чтобы перестать молиться за вас» (1 Цар. 12:23). Для пророка перестать молиться за народ значило согрешить против Бога. Пастырь, который не приносит своих людей к Богу, оставляет их без главной заботы.
Апостолы поставили молитву рядом со Словом как своё главное дело: «а мы постоянно пребудем в молитве и служении слова» (Деян. 6:4). Они не отказались от заботы о вдовах, но поручили её другим, чтобы не оставить молитву. Ранняя церковь вообще жила молитвой: Дух сошёл на учеников, когда они «единодушно пребывали в молитве» (Деян. 1:14), и после Пятидесятницы верующие «постоянно пребывали… в молитвах» (Деян. 2:42).
Павел показывает пример постоянной ходатайственной молитвы. Колоссянам он пишет: «мы с того дня, как о сем услышали, не перестаем молиться о вас и просить, чтобы вы исполнялись познанием воли Его, во всякой премудрости и разумении духовном» (Кол. 1:9). Епафрас «всегда подвизается за вас в молитвах, чтобы вы пребыли совершенны и исполнены всем, что угодно Богу» (Кол. 4:12). Молитвы Павла в Еф. 1:16–19, Флп. 1:9–11 и Кол. 1:9–12 просят прежде всего о духовном росте: о познании Бога, любви, различении, плодах праведности. Он ожидает, что Бог через молитву изменит людей.
Писание также учит, что молитва прославляет Бога. «И призови Меня в день скорби; Я избавлю тебя, и ты прославишь Меня» (Пс. 49:15). Каждая трудность в жизни церкви — болезнь, конфликт, искушение — становится поводом призвать Бога и увидеть Его ответ. Когда Бог отвечает, слава принадлежит Ему, а не пастору. Иаков же предупреждает: «не имеете, потому что не просите» (Иак. 4:2).
Особое место занимает молитва пресвитеров за больных: «Болен ли кто из вас, пусть призовет пресвитеров Церкви, и пусть помолятся над ним» (Иак. 5:14). И сразу Иаков ободряет: «Илия был человек, подобный нам», но по его молитве Бог совершил великое (Иак. 5:17). Пресвитеры не обязаны быть необыкновенными людьми, чтобы Бог действовал через их молитвы.
Наконец, Писание честно признаёт нашу слабость в молитве. В Гефсимании ученики, любившие Иисуса, не смогли бодрствовать с Ним, и Он сказал: «дух бодр, плоть же немощна» (Мф. 26:41). Пастырю мало желать молиться. Ему нужна дисциплина, порядок и постоянное возвращение к Божьим обетованиям, которые побуждают к молитве.
Для пресвитеров славянских церквей, где служители часто совмещают служение с работой, молитва за паству легко вытесняется срочными делами. Но Писание не оставляет выбора: пастырь, который много трудится и мало молится, надеется на свои силы. Молитвенный список членов церкви, регулярное время для ходатайства и общая молитва на собраниях пресвитеров — простые шаги послушания этому слову.
Что говорит автор
Райан Фуллертон, пастор баптистской церкви в Луисвилле, пишет статью на основе своей книги о молитве за паству. Он исходит из того, что каждый пастор хочет молиться за свою церковь, но одного желания недостаточно: как ученики в Гефсимании, пасторы часто засыпают там, где собирались бодрствовать. Цель статьи — пробудить пасторов к молитве библейскими истинами.
Первая его мысль самая резкая: не молиться за своих людей — грех, так же как отказываться проповедовать Слово. Он опирается на слова Самуила и замечает, что оставить людей без молитвы — значит оставить их без заботы и без руководства, как овец без пастыря.
Далее Фуллертон показывает, что молитва прославляет Бога: каждая трудность в служении — не помеха настоящей работе, а возможность призвать Бога и отдать Ему славу за ответ. Он призывает подражать руководителям прошлого, которые были людьми молитвы, и прежде всего Павлу и Епафрасу. Он указывает, что молитва была приоритетом новозаветной церкви: апостолы, столкнувшись с нехваткой сил, сохранили за собой молитву и Слово, понимая, что без молитвы иссякнет и всё остальное служение.
Ещё одна его мысль: молитва меняет людей. Проповедь, наставничество и личный пример необходимы, но без Божьей силы, которая действует через молитву, они бесполезны. Молитвы Павла показывают, о каком росте можно просить. И наконец, молитва — способ, которым обычные люди совершают необычное для Бога. Пресвитеры его церкви молятся за больных по Иак. 5:14, ободряясь тем, что Илия был таким же человеком, как они. Автор призывает пасторов принять свою обыкновенность и опереться на необыкновенные Божьи обетования.
Практическое применение для пастырей сегодня
- Составьте список всех членов церкви и разделите его по дням. Молитесь каждый день поимённо за несколько человек или семей, чтобы за месяц пройти всю церковь.
- Распределите список между пресвитерами, но пусть каждый пресвитер время от времени молится за всю церковь, а не только за «свою» часть.
- Молитесь словами библейских молитв: Еф. 1:16–19, Флп. 1:9–11, Кол. 1:9–12. Они учат просить о главном, а не только о здоровье и работе.
- Иногда говорите человеку: «Я сегодня молился за тебя. Как у тебя дела?» Такие слова открывают дверь для пастырского разговора.
- На собраниях пресвитеров выделяйте время для молитвы за конкретных людей, а не только за дела церкви.
Источник: Райан Фуллертон, «A Call for Pastors to Pray for Their People», 9Marks, 21 июня 2016 · официальный перевод на ru.9marks.org