Второе послание Петра: последние слова о возрастании в благодати

Источник: Гаррет Келл, «Seven Reasons to Preach Through 2 Peter», 9Marks, 30 ноября 2020

Это не перевод, а самостоятельная статья с нашими пастырскими замечаниями и практическими шагами для поместной церкви. Права на оригинал принадлежат его автору.

Возрастание в благодати — так можно назвать главную тему Второго послания Петра. Гаррет Келл рассказывает, что серия из десяти проповедей по этой короткой книге оказалась для его церкви неожиданно сильной. Три главы послания полны пастырского золота. Он предлагает другим пасторам подумать о такой серии и объясняет, почему она может стать благословением для общины.

Первое, что придаёт письму особый вес, — это обстоятельства его написания. Пётр знает, что скоро оставит свою земную храмину, как открыл ему Господь (2 Пет. 1:14; Ин. 21:18). Второзаконие, Второе послание к Тимофею и Второе послание Петра написаны людьми, готовящимися к смерти. Предсмертные слова сосредоточены на главном. Проповедь по такому тексту естественно приобретает серьёзность и настойчивость.

Второе: послание начинается и заканчивается благодатью. Пётр желает благодати и мира в познании Бога и завершает призывом: «возрастайте в благодати и познании Господа нашего и Спасителя Иисуса Христа» (2 Пет. 3:18). И сам апостол — живой пример благодати. Он был призван, исповедал Христа, трижды отрёкся и был восстановлен у Тивериадского моря. Человек, которому много прощено, пишет о благодати с особой силой.

Келл замечает, что это особенно ободряло его церковь. Если Бог смог простить, укрепить и употребить Петра после отречения, Он может сделать то же для нас. Многие верующие несут в себе память о падениях и думают, что их служение кончено. Пётр — живое опровержение этого страха. Благодать не только прощает, но и возвращает к служению.

Третье: послание зовёт к усердию. Апостол призывает прилагать всё старание и показывать в вере добродетель, в добродетели рассудительность, затем воздержание, терпение, благочестие, братолюбие и любовь. Келл признаётся, что его традиция настороженно относится к призывам к усилию, опасаясь проповеди спасения делами. Но Пётр говорит не об этом. Усилие вырастает из того, что нам уже даровано.

Апостол ясно указывает на источник: «от Божественной силы Его даровано нам все потребное для жизни и благочестия» (2 Пет. 1:3). Мы трудимся не для того, чтобы получить благодать, а потому, что получили её. Такое усердие делает нас неленивыми и небесплодными в познании Христа и даёт твёрдую уверенность в призвании. Это хорошая книга для церкви, которой нужно пробуждение к духовной зрелости.

Четвёртое: послание укрепляет доверие к Писанию. Пётр был на горе преображения и слышал голос с неба, но говорит, что у нас есть вернейшее пророческое слово. Нам не нужны особые переживания, чтобы знать Божье откровение. Пророчество не было произносимо по воле человеческой: святые Божьи люди говорили, движимые Духом Святым (2 Пет. 1:21). Писание — светильник в тёмном месте.

Пятое: послание учит распознавать лжеучителей. Вторая глава описывает их подробно: они тайно вводят пагубные ереси, отвергаются Владыки, движимы любостяжанием, обещают свободу, будучи рабами тления. Пётр приводит примеры суда над ангелами, древним миром и Содомом и показывает, что Бог умеет избавлять благочестивых. Церковь, знающая эти признаки, лучше защищена.

Шестое: послание говорит о пришествии Христа. Насмешники спрашивают, где обетование, ведь всё остаётся так же. Пётр отвечает: у Господа один день как тысяча лет, и Он долготерпит, не желая, чтобы кто погиб. Отсрочка — не забывчивость, а милость. День Господень придёт как тать, и это должно делать нас святыми, благочестивыми и ожидающими.

Седьмое: послание показывает единство апостолов и Писания. Пётр называет Павла возлюбленным братом и ставит его послания рядом с прочими Писаниями. Он признаёт, что в них есть нечто неудобовразумительное, что невежды искажают к своей погибели. Это важно для общины: апостолы не соперничали, их учение едино, и к трудным местам Писания нужно подходить со смирением.

Наконец, Келл подчёркивает, что серия по Второму посланию Петра помогла его церкви вместе смотреть в вечность. Надежда на новое небо и новую землю, где обитает правда, — не отвлечённая тема. Она определяет, как мы тратим время, как переживаем страдания и как относимся к своим грехам. Конец письма возвращает к его началу: растите в благодати.

Наш контекст

Для славянских церквей это послание соединяет то, что у нас часто разделено. Одни общины сильно подчёркивают усилия и святость, но мало говорят о благодати. Другие говорят о благодати, но боятся звать к усердию. Пётр держит обе истины вместе: всё дано Божественной силой, поэтому прилагайте всё старание.

Учение о Писании и о лжеучителях тоже своевременно. Многие верующие ищут откровений, снов и особых переживаний, недооценивая Слово, которое у них в руках. Проповедь по Второму посланию Петра помогает вернуть доверие к Библии как к вернейшему слову и научить общину спокойно различать подделки.

Для наших церквей

Практическое применение для пастырей сегодня

Начните серию с рассказа о жизни Петра, чтобы община услышала голос человека, восстановленного благодатью.
Проповедуя о добродетелях 1:5–7, каждый раз начинайте с того, что всё уже даровано Божественной силой (2 Пет. 1:3).
Учите церковь доверять Писанию больше, чем переживаниям и снам (2 Пет. 1:19–21).
Перечислите признаки лжеучителей из второй главы и помогите общине применять их к современным проповедникам.
Проповедуйте долготерпение Бога как призыв к покаянию и благовестию сейчас (2 Пет. 3:9).

Источник: Гаррет Келл, «Seven Reasons to Preach Through 2 Peter», 9Marks, 30 ноября 2020

Полный перевод оригинала

Семь причин проповедовать по Второму посланию ПетраГаррет Келл · нажмите, чтобы открыть перевод

Возрастание в благодати. Вот о чем Второе послание Петра.

Наша серия из десяти проповедей по этой короткой книге оказалась на удивление сильной. Ее три главы полны пасторского золота, которое стоит усвоить и которым стоит делиться. Ниже — семь причин, по которым вам тоже стоит подумать о том, чтобы проповедовать по Второму посланию Петра.

1. Предсмертные слова особенно сильны

Следование за Иисусом привело Петра в темную, адскую темницу, где он ожидал казни, которая отправит его на небеса. Иисус предсказал кончину Петра (Ин. 21:18), и Петр знал, что его дни сочтены (2 Пет. 1:13–14). Второзаконие, Второе послание к Тимофею и Второе послание Петра — пожалуй, единственные книги Библии, написанные людьми, готовившимися к смерти.

Весомый фон этого послания наполнил наши проповеди той настоятельностью и сосредоточенностью, которые дает приближение смерти. Последние слова Петра призвали нашу церковь возрастать в благодати, чтобы мы могли присоединиться к нему в славе.

2. Вы будете радоваться благодати

Благодать обрамляет послание Петра. Он начинает с молитвы о благодати (1:2) и завершает призывом возрастать в благодати (3:18). Петр, конечно, хорошо знал благодать. Он был призван по благодати (Ин. 15:16), уверовал по благодати (Мф. 16:15–18) и был восстановлен по благодати после своего троекратного отречения (Лк. 22:54–62; Ин. 21:15–19).

Принимая слова Петра, мы знали, что он много согрешил, но и много был прощен. То, что нам служил сосуд благодати, пробудило в нас новую радость о Божьей благодати к нам. Нам напомнили: если Бог мог простить Петра, возрастить его и использовать после его отречения, то Он может сделать то же и для нас.

3. Вас будут побуждать к усердию

Петр призывает читателей возрастать в духовной зрелости. Он увещевает их, «прилагая к сему все старание» (1:5), «более и более» стараться возрастать в вере и уверенности во Христе (1:10; 3:14).

Этот акцент был особенно полезен для нашей церкви, потому что наша традиция склонна сторониться призывов к усилию. Мы часто связываем «усердие» со спасением делами. Но Второе послание Петра не об этом. Следование за Иисусом по вере проявляется в усилии, питаемом благодатью (Флп. 2:12–13). Петр напомнил нам о необходимости «показать в вере добродетель», чтобы мы были действенны в своих служениях, плодоносны в своей жизни и уверены в своем положении во Христе (1:3–11). Если вы ищете книгу, которая побудит людей к духовному усердию, возможно, Второе послание Петра — ваша книга.

4. Вы посвятите себя Писанию

Петр хочет, чтобы церковь доверяла Писанию. Он уверяет нас, что нам не нужно переживание, подобное тому, что было у него на горе Преображения, чтобы знать Божье откровение (1:16–19). Напротив, мы можем быть уверены, что Писание боговдохновенно, надежно и истинно (1:20–21; 3:15–16).

Если вы ищете возможность укрепить доверие своей церкви к Библии, Второе послание Петра сослужит вам добрую службу. Но обязательно следуйте примеру Петра, показывая, почему доверие Библии так важно. Божьи «великие и драгоценные обетования» в Писании — это средство, через которое мы становимся причастниками Его естества и избегаем греха (1:3–4). Петр помог нам надеяться на Бога, Который дает обетования, исполняет обетования и хранит обетования. Мы можем опираться на Него, возрастая в Его благодати.

5. Вы научитесь распознавать лжеучителей

Не все церкви безопасны. Не все проповедники честны. Не все проповеди истинны. Иисус предостерегал о волках (Мф. 7:15), и треть послания Петра делает то же. Лжеучители угрожают церкви в каждую эпоху, включая нашу. Мы посвятили две проповеди тому, чтобы научиться распознавать характер и участь лжеучителей (2 Пет. 2:1–22).

В этих проповедях я решил следовать библейскому образцу и называть лжеучителей по именам.¹ В Ветхом Завете как обманщики разоблачены Ианний и Иамврий (Исх. 7:11; 2 Тим. 3:7) и Валаам (Чис. 22–23; 31:16; 2 Пет. 2:15; Иуд. 11; Откр. 2:14).⁴ В Новом Завете Иисус публично обличал фарисеев, саддукеев и лжеучителей, угрожавших семи церквям Откровения (Мф. 5:20; 16:6; Откр. 2–3). Павел публично назвал Именея (1 Тим. 1:20; 2 Тим. 2:17), Александра (1 Тим. 1:20), Филита (2 Тим. 2:17) и некогда верного Димаса (Кол. 4:14; Флм. 24; 2 Тим. 4:10). Апостол Иоанн также упоминает Диотрефа (3 Ин. 9). Поскольку в Библии есть образец разоблачения лжеучителей по именам, я решил ему следовать.

Некоторые из вас, наверное, слишком уж рвутся кого-нибудь публично разнести. Я тоже подвержен этому искушению. Прежде чем называть имена, я обсудил с несколькими другими пасторами следующие вопросы:

Полезно ли для нашей церкви, если я разоблачу этого человека?
Уверен ли я, что он лжеучитель?
Чего я надеюсь этим добиться?
Могу ли я сначала поговорить с ним лично?
Согласны ли другие пасторы, что мне следует это сделать?

Моим мотивом называть лжепророков была любовь к нашей церкви. Сатана обольщает невесту Иисуса через лжеучителей, и я хочу, чтобы наше стадо было настороже (2 Кор. 11:1–3). Это также дало образец того, как вдумчиво относиться к тому, что люди видят, слышат и читают.

Мой метод называть имена состоял в том, чтобы показывать пример ясности и любви.

Я приводил примеры ради ясности. Указывая на чье-то ложное учение, я почти всегда привожу прямую цитату как пример заблуждения. Это доказывает, что я не возвожу напраслину, но, более того, помогает нам оценить высказывания этого человека в свете Писания — это наглядный урок практического различения.
Я старался показывать пример любви. Публично разоблачая чье-то заблуждение, я делаю это так, как будто этот человек или кто-то из его близких находится в зале. Это помогает мне излагать свои доводы бережно и с состраданием. Я не хочу, чтобы люди отмахнулись от меня потому, что я нападаю на человека, которому возражаю. Призываю вас остерегаться насмешек и не использовать людей как реквизит, чтобы доказать свою мысль. Наша цель — сделать ясным Евангелие, а не выставить себя в выгодном свете за чужой счет.²

Прежде всего, позаботьтесь о том, чтобы, разрушая ложные евангелия, вы выделяли истинное Евангелие. Помогите людям увидеть красоту Евангелия, показав пустоту заблуждения.³

6. Вы будете помнить: избавление и погибель стремительно приближаются

Петр не оставляет никаких сомнений относительно будущего (2 Пет. 2:3–3:10). Неверующих ждет неминуемая погибель. Верующих ждет избавление.

Бог бессчетное количество раз доказывал в прошлом, что не оставляет зло без внимания, и Петр обещает, что Он не оставит его без внимания и в будущем. Проповедь по Второму посланию Петра дает прекрасную возможность помочь неверующим правильно понять Божье долготерпение к ним. Как говорит Петр, Бог медлит с судом, потому что долготерпит к ним, и это долготерпение должно побуждать к покаянию (2 Пет. 3:9; ср. Рим. 2:4; Иез. 18). Используйте эту мысль, чтобы умолять неверующих поверить Евангелию, пока не поздно!

Так же как Бог верно наводит погибель на мятежников, Он принесет избавление праведным. Верующие сталкиваются с бесчисленными испытаниями, которые искушают их перестать следовать за Иисусом. Эта книга уверяет их, что «знает Господь, как избавлять благочестивых от искушения» (2 Пет. 2:9). Поскольку возвращение Иисуса занимает в этом послании видное место, вы можете уверить свое стадо, что «знает Господь» каждое испытание, с которым они сталкиваются. Он знает наши, казалось бы, невыносимые болезни, гонения, боли и разочарования. И все же, как Бог послал ангела вывести Лота из-под суда над Содомом и сохранил Ноя во время потопа, так Он избавит и нас. Божьему народу нужна эта уверенность, и Петр дает ее в изобилии.

7. Вы также будете помнить: ваше отличие от мира должно быть ясным

Мало что важнее сладкого и отрезвляющего напоминания о том, что Иисус скоро придет. Второе послание Петра так внушает нам вес грядущей славы, что заставляет нас откликнуться. Мы должны быть усердны и отличаться от греховных путей мира (2 Пет. 3:11–18).

Проповедь по этой книге дает вам возможность учить, что каждый день нужно проживать в свете того последнего Дня. Уверенность в обещанном дне должна производить чистоту в наш нынешний день. Важно все. Все, что мы думаем, делаем и говорим сегодня, нужно делать с оглядкой на тот последний день. Мы должны ожидать и желать пришествия Господа Иисуса.⁵ Пастор, нет лучшего способа послужить душам, вверенным твоему попечению, чем помочь им с надеждой ожидать прихода нашего возлюбленного Спасителя. Такой взгляд наполняет каждое нынешнее мгновение вечным смыслом. Он побуждает нас к чистоте и уводит от развращенности.

Во Втором послании Петра возвращение Иисуса побуждает нас возрастать в благодати. Оно углубляет нашу радость о Божьей истине и помогает нам распознавать опасность множества самозванцев. Оно уверяет нас, что мятежники не всегда будут благоденствовать, а праведные будут награждены присутствием Христа.

Итак, проповедуйте эту книгу и устремите сердце своей церкви на благодать, которая скоро откроется.

Готовясь к проповедям по Второму посланию Петра, я пользовался трудами, к которым обращаюсь почти всегда, в том числе Commentary on the Whole Bible Мэтью Генри и The Bible Knowledge Commentary (Далласская богословская семинария). Я также обращался к следующим:

Jude and 2 Peter Джина Л. Грина (Baker Exegetical Commentary). Если вы пользуетесь только одним комментарием, этот, пожалуй, лучший. Он доступен и пасторам, и обычным членам церкви. В нем не хватает пасторских применений, но во всем основном, чего ждешь от комментария, он надежен.
1, 2 Peter, Jude Томаса Шрайнера (New American Commentary). Шрайнер для меня — по сути, Йода, поэтому всякий раз, когда я вижу его имя на комментарии, я им пользуюсь — и никогда не разочаровываюсь. Он точен в экзегезе, и этот брат пасторски ведет вас в своих текстах так, что это поможет вам верно пасти других. У него есть и более новый труд в серии Christian Standard Commentary, но я им еще не пользовался.

Комментарий Ричарда Бокэма на Второе послание Петра часто считают главным трудом по этой книге. На то есть веские причины, поскольку он исключительно хорошо работает с текстом, но он отвергает авторство Петра, поэтому я не включаю его в список своих любимых.

*

Другие статьи этой серии см. здесь.

Не все присутствовавшие были благодарны мне за это. Некоторые считали, что публично относить людей к лжеучителям — немилосердно. Это дало возможность для дальнейшего ученичества с теми, кто был готов слушать. ↩
Я не всегда был хорошим примером в этом. Я публично высмеивал и передразнивал людей так, что слушатели, сочувствовавшие лжеучителям, отворачивались от того, что я говорил. Не теряйте внимание слушателей без необходимости. Пусть оскорбляет истина. ↩
Для дальнейшего изучения того, как научиться распознавать ложное учение, см. эту статью Колина Смита. ↩
Примечание переводчика: Ианний и Иамврий названы по имени во 2 Тим. 3:8 (в оригинале — 3:7); в Исх. 7:11 речь идет о египетских волхвах без имен. ↩
Примечание переводчика: ср. 2 Пет. 3:12 («ожидающим и желающим пришествия дня Божия»). ↩

Перевод публикуется с разрешения 9Marks. Оригинал: «Seven Reasons to Preach Through 2 Peter»

← Все статьи