Первое послание к Фессалоникийцам: верность в обычной христианской жизни
Источник: Ник Гацки, «Five Reasons You Should Preach Through 1 Thessalonians», 9Marks, 2 марта 2020
Есть полный перевод оригинала ↓
Это не перевод, а самостоятельная статья с нашими пастырскими замечаниями и практическими шагами для поместной церкви. Права на оригинал принадлежат его автору.
Первое послание к Фессалоникийцам ободряет верующих в самых обычных обстоятельствах христианской жизни. Павел вспоминает, как молодая церковь приняла Евангелие, и на этом основании зовёт её терпеть гонения, надеяться на пришествие Христа и быть верной в повседневности. Ник Гацки уверен, что эти темы прямо касаются и сегодняшних церквей, и предлагает несколько причин пройти это послание.
Первая причина связана с вопросом, который пасторы слышат постоянно: какова воля Божья для моей жизни? Люди спрашивают, какую работу выбрать, где жить, на ком жениться. Многие ищут ответ во внутренних ощущениях и знаках. Павел говорит ясно: «Ибо воля Божия есть освящение ваше» (1 Фес. 4:3). Там, где Писание говорит прямо, мы должны слушать внимательно.
Эта истина задаёт рамку для всех остальных решений. Если Бог прежде всего хочет моей святости, то вопрос о работе или доме превращается в вопрос: где я лучше смогу расти во Христе, служить церкви и любить ближних? Верующие получают свободу выбирать среди хороших вариантов и ясные границы, за которые нельзя выходить. Это гораздо здоровее, чем мучительный поиск тайных знаков.
Вторая причина: послание показывает правильные побуждения служителя Евангелия. Павел вспоминает, как он служил в Фессалониках. Он не искал славы и денег, а угождал Богу. Он был не требовательным, а кротким, как кормилица. Он трудился день и ночь, чтобы никого не обременить. Его весть была не словом человеческим, а словом Божьим, которое действует в верующих.
Этот портрет — противоядие от деловых моделей пасторства, где служитель становится руководителем предприятия. Гацки замечает, что если пасторы последуют примеру Павла, они зададут общине правильные ожидания. Церковь будет ждать от пастора не харизмы менеджера, а честности, кротости, трудолюбия и верности Слову. И сам пастор освободится от необходимости кого-то впечатлять.
Третья причина: послание поворачивает служителя к людям. Павел пишет о фессалоникийцах удивительные слова: «Ибо кто наша надежда, или радость, или венец похвалы? Не и вы ли пред Господом нашим Иисусом Христом в пришествие Его?» (1 Фес. 2:19). Апостол связывает свою радость в последний день с конкретными людьми, за которых он трудился. Это меняет взгляд на служение.
Пастор, который видит в членах церкви свой будущий венец, не воспринимает их как помеху для своих планов. Он скучает по ним, молится о них, хочет видеть их лицом к лицу. Павел даже послал Тимофея, потому что не мог больше терпеть неизвестности о том, как они живут. Такое сердце — то, чего многим из нас не хватает в будничном служении.
Четвёртая причина: послание учит надежде. Фессалоникийцы скорбели об умерших братьях и боялись, что те лишатся участия в пришествии Христа. Павел утешает их: умершие во Христе воскреснут первыми, и все мы всегда с Господом будем. Эсхатология здесь не предмет споров о схемах, а источник утешения у гроба и мотив к трезвой и бодрой жизни.
Пятая причина: послание учит жизни общины. В последней главе Павел даёт короткие, но ёмкие наставления: уважать трудящихся у вас и предстоятелей, вразумлять бесчинных, утешать малодушных, поддерживать слабых, быть долготерпеливыми ко всем. Это практическое руководство для церкви, где каждый член заботится о другом, а не только пастор обо всех.
Послание особенно хорошо подходит молодым церквам и новым верующим. Фессалоникийцы обратились недавно, и Павел учит их самым основам: как жить в святости, как трудиться своими руками, как ждать Господа и как любить друг друга. Проповедник может провести общину через эти основы спокойно и последовательно, не перегружая её сложными спорами.
Наш контекст
В славянских общинах вопрос о воле Божьей нередко решают через знаки, сны или слово пророка, а иногда через решение служителя, который берёт на себя роль духовного руководителя в каждом житейском выборе. Послание помогает поставить всё на место: воля Божья ясно открыта в Писании, а в остальном верующий свободен принимать мудрые решения с советом церкви.
Портрет Павла как служителя также полезен для наших церквей, где пасторы часто служат без оплаты и трудятся на обычной работе. Павел тоже работал своими руками. Это не умаляет служения. Наоборот, такой пастор может, как апостол, показать общине пример трудолюбия и бескорыстной любви, хотя церковь и должна заботиться о тех, кто трудится в слове (1 Тим. 5:17).
Для наших церквей
Практическое применение для пастырей сегодня
- Используйте 1 Фес. 4:3, чтобы научить церковь принимать решения в свете ясной воли Божьей о святости.
- Сверьте своё служение с портретом Павла: кротость, трудолюбие, бескорыстие, верность Слову (1 Фес. 2:4–10).
- Молитесь о членах церкви по именам, видя в них свою радость и венец в день Христа (1 Фес. 2:19).
- Утешайте скорбящих обетованием воскресения, особенно на похоронах (1 Фес. 4:13–18).
- Научите членов церкви взаимной заботе по 1 Фес. 5:12–15, распределив её не только на пасторов.
Источник: Ник Гацки, «Five Reasons You Should Preach Through 1 Thessalonians», 9Marks, 2 марта 2020
Полный перевод оригинала
Пять причин проповедовать по Первому посланию к ФессалоникийцамНик Гацки · нажмите, чтобы открыть перевод
Первое послание к Фессалоникийцам ободряет верующих в обычных обстоятельствах христианской жизни. Письмо Павла рассказывает о Божьем действии в том, как принимается Евангелие; поэтому оно побуждает церковь переносить испытания гонений, надеяться на будущее и стремиться к повседневной верности. Эти темы, безусловно, применимы к церквям и сегодня.
Вот пять конкретных причин, по которым вам стоит проповедовать по 1 Фессалоникийцам.
1. Оно приведет к правильному пониманию того, как распознавать Божью волю
Один из вопросов, которые мне как пастору задают чаще всего, — «Чего Бог хочет, чтобы я сделал?» и «Какова Божья воля для моей жизни?» То, как мы понимаем соотношение между Библией, молитвой и личным водительством Духа, важно для христианской жизни. Там, где Библия говорит ясно, мы должны быть внимательны.
Нигде Писание не говорит о Божьей воле для людей яснее, чем в 1 Фес. 4: «Ибо воля Божия есть освящение ваше» (1 Фес. 4:3). Внимательное применение этой истины очень важно для христиан. Этот отрывок не только дает ясное учение о возрастании в святости и об отказе от греховного поведения, но и дает нам необходимую рамку, чтобы обдумывать вопросы водительства и Божьего голоса. Если освящение — выраженная Божья воля для нас, то основная рамка, в которой мы исследуем вопросы вроде «На какую работу мне пойти?» или «Какой дом мне купить?», становится гораздо яснее. В результате христиане начинают переживать и чудесную свободу, и полезные границы жизни под знаменем выраженной Божьей воли.
2. Оно напомнит вам и вашей общине о правильных побуждениях и настрое для евангельского служения
Пример Павла дает труженикам Евангелия подход к служению и одновременно противопоставляет его многим распространенным ловушкам, в которые попадают служители. Этот настрой труженика Евангелия можно описать так:
- Не угождать себе через корысть или славу, а желать угождать Богу (2:4–6)
- Не требовательность, а кротость и нежная привязанность (2:6–7)
- Не лень, а трудолюбие (2:9–10)
- Не на слове человеческом основано, а на Слове Божьем (2:13–14)
Если мы, пасторы, будем идти по стопам Павла, мы зададим в церкви правильные ожидания и оградим ее от многих современных бизнес-моделей того, каким должен быть пастор-руководитель.
3. Оно побудит вас к сосредоточенности на других
Одно из самых сильных выражений в книге — в 2:19: «Ибо кто наша надежда, или радость, или венец похвалы? Не и вы ли пред Господом нашим Иисусом Христом в пришествие Его? Ибо вы — слава наша и радость» (1 Фес. 2:19–20).
Это любопытное выражение, но чем больше думаешь о самом ценном, тем понятнее оно становится. Когда Иисус вернется, все узнают Его в Его чистом, сияющем, любящем, справедливом, могущественном величии. Мы будем делать все, что можем, чтобы поклоняться Ему. Поэтому Павел думает про себя: «Как нам поклоняться? Что будет для Него ценнее всего? Что принесет Ему больше всего славы? Что Ему больше всего угодно?»
Люди.
Те, кто сотворен по образу Божьему. Те, кто искуплен кровью Спасителя. Они для Него драгоценнее всего. Это побуждает христианина вкладывать себя в других ради поклонения Иисусу.
Когда Павел говорит, что эти люди — его «радость», нас обличает это. Мы хотим так же любить людей. Но мы также побуждаемся вкладываться в духовный рост других. Это поистине одна из самых волнующих и радостных сторон этой жизни. Мы чувствуем это, когда приводим кого-то ко Христу. Мы постоянно переживаем это, когда наставляем других учеников. Место в первом ряду, откуда видно преображающее жизнь действие Духа, приносит великую радость.
4. Оно утешит скорбящих
В каждой культуре, кажется, множество представлений о том, что происходит, когда человек умирает. Одни не верят в жизнь после смерти. Другие верят в разные варианты перевоплощения. Похоже, многие сегодня верят, что человек уходит в «хорошее место», а затем его дух приходит в физический мир и уходит из него, чтобы помогать живым.
В нашей культуре, где все смешивают как угодно, нередко можно услышать и гибридные теории. Путаница в вопросе о том, что происходит после смерти, усугубляет и затягивает скорбь тех, кто потерял близких. Вот почему Павел учит христиан: «Не хочу же оставить вас, братия, в неведении об умерших, дабы вы не скорбели, как прочие, не имеющие надежды» (1 Фес. 4:13). Поэтому: «Итак утешайте друг друга сими словами» (1 Фес. 4:18).
Боль скорби может быть глубокой. Слава Богу за ясность, которая помогает скорбящему христианину понять, что будет дальше.
5. Оно напомнит нам о реальности Второго пришествия как о побуждении к послушанию
Христиане часто борются с недостатком побуждения оставаться верными. Борьба между плотью и духом реальна, а соблазны мира ведут нас к духовной апатии. Однако когда нам напоминают о скором возвращении Иисуса, нас встряхивает, выводя из апатии и побуждая к безотлагательности. Почти в каждой главе 1 Фессалоникийцам Второе пришествие Иисуса упоминается как побуждение к верности.
Пятая глава 1 Фессалоникийцам дает возможность противостоять тревогам нашей культуры о конце мира от ядерной катастрофы или изменения климата. Она успокаивает нас относительно конца и в то же время дает нехристианину ясное предупреждение о скором, неожиданном дне Господнем. Ободрение для христиан в том, что нам не нужно бояться того Дня, потому что сыны света должны «бодрствовать и трезвиться» (1 Фес. 5:6), а значит, не будут застигнуты врасплох.
Заключение
Первое послание к Фессалоникийцам чрезвычайно практично и чудесно побуждает к действию. Оно рисует картину величия Бога и славы Евангелия. Ваша церковь получит огромную пользу.
Комментарии
- The Letters to the Thessalonians Джина Грина (Pillar New Testament Commentary) — научный труд с практическими выводами.
- The Message of Thessalonians Джона Стотта (Bible Speaks Today) и 1 and 2 Thessalonians Леона Морриса (Tyndale New Testament Commentary) — полезные ресурсы для проповеди.
- The Epistle to the Thessalonians Чарльза Ванамейкера (New International Greek Testament Commentary) по-прежнему остается стандартом для технического разбора текста.
- Проповеди Чарльза Сперджена по 1 Фессалоникийцам в The Treasury of the New Testament, как всегда, ободряют и вдохновляют.
*
Другие статьи этой серии см. здесь.
Перевод публикуется с разрешения 9Marks. Оригинал: «Five Reasons You Should Preach Through 1 Thessalonians»