Первый признак здорового члена церкви: толковательное слушание

Каждая поместная церковь состоит из отдельных членов, поэтому здоровье церкви во многом зависит от здоровья её членов, понимающих, как важно жить и трудиться вместе как одно тело для славы Божьей. Табити Аньябвиле берёт признаки здоровой церкви и применяет их к отдельному христианину, отвечая на вопрос, как каждый член может способствовать здоровью своей общины. Первый и важнейший признак здоровой церкви — толковательная проповедь, то есть проповедь, главная мысль которой — главная мысль конкретного отрывка Писания. Если программу пастора определяет смысл Писания, то и программу слушания у члена церкви должен определять смысл Писания.

Что значит слушать толковательно

Слушая проповедь, мы ищем не прежде всего практических советов, хотя Писание многому учит о повседневной жизни. Мы не ищем и того, что поднимет нашу самооценку или вдохновит на политическую борьбу. Мы слушаем голос и весть Бога, открытые в Его Слове, то, что Он в Своей всеведущей любви написал для Своей славы и нашего блага. Искать смысл отрывка и принимать его как главную мысль для личной и общей жизни — это и есть толковательное слушание.

Пять плодов

Во-первых, толковательное слушание рождает голод по Божьему Слову. Привыкая слышать главную мысль текста, мы привыкаем слушать Бога, и Его Слово становится сладким: «Как сладки гортани моей слова Твои! лучше меда устам моим» (Пс. 118:103). Тогда легче отодвинуть многие голоса, соперничающие с Божьим за власть над нашей жизнью. Во-вторых, оно помогает сосредоточиться на Божьей воле и следовать за Ним. Наша программа и даже программа проповедника становятся второстепенными. «Овцы Мои слушаются голоса Моего, и Я знаю их; и они идут за Мною» (Ин. 10:27). В-третьих, оно защищает Евангелие и нашу жизнь от порчи. Писание предупреждает: «будет время, когда здравого учения принимать не будут, но по своим прихотям будут избирать себе учителей, которые льстили бы слуху; и от истины отвратят слух и обратятся к басням» (2 Тим. 4:3–4). Члены, привыкшие слушать толковательно, защищены от «зуда в ушах».

В-четвёртых, толковательное слушание ободряет верных пасторов. Трудящиеся в слове и учении достойны сугубой чести (1 Тим. 5:17), и мало что так обескураживает их, как невнимательная к Слову церковь. Верные служители расцветают, когда Слово ложится на плодородную почву, и становятся смелее, видя, что люди формируются им. В-пятых, это благо для всего собрания. Новый Завет снова и снова призывает церкви к единомыслию: «чтобы все вы говорили одно, и не было между вами разделений, но чтобы вы соединены были в одном духе и в одних мыслях» (1 Кор. 1:10). Вместе слушая Божий голос в проповеди, мы становимся одним телом, а это единство свидетельствует об истине Евангелия (Ин. 17:21). Если же каждый слушает со своими интересами и частными толкованиями, мы рискуем разрушить единство и ослабить общее свидетельство.

Как развить привычку

Аньябвиле предлагает практические шаги. Узнайте заранее, по какому тексту будет проповедь, скажите пастору, что молитесь о его подготовке, и в течение недели в личном чтении составьте план отрывка, а затем сравните его с проповедью. Используйте хорошие толкования на книгу, по которой проповедует пастор. После собрания не спешите уходить и не говорите о новостях и спорте, а обсуждайте проповедь: чем Писание бросило вам вызов, что в Божьем характере удивило или ободрило. Молитесь вместе, чтобы церковь не стала «неспособной слушать» и жаждала твёрдой пищи (Евр. 5:11–14). Не позволяйте проповеди стать событием, которое забывается к вечеру: «Будьте же исполнители слова, а не слушатели только, обманывающие самих себя» (Иак. 1:22). Выберите одно-два применения и молитвенно исполняйте их в течение недели, используйте записи проповедей, обсуждайте их в малых группах, в наставнических отношениях, в семье в воскресный вечер.

Для наших церквей

Пресвитерам здесь тоже есть над чем подумать. Толковательное слушание не возникает само по себе; его нужно воспитывать. Если с кафедры долго звучали проповеди, где текст был лишь поводом для рассуждений проповедника, люди привыкли слушать именно так. Перемена потребует терпения: объяснять, как устроена проповедь, показывать, откуда в тексте взята главная мысль, задавать вопросы на малых группах. Когда члены начинают сами видеть смысл отрывка, они становятся и лучшими слушателями, и более зрелыми учениками.

В славянских церквях традиционно проповедуют несколько братьев за одно собрание, и слушателю трудно удержать одну мысль. Там, где переходят к последовательной проповеди, важно учить и членов слушать по-новому: готовиться заранее, обсуждать после и исполнять в течение недели.