Сначала — «почему»: как научить церковь библейскому пресвитерству
Источник: Зак Килпатрик, «Your People Need to Know the “Why” of Shifting to a Plurality of Elders», 9Marks, 14 сентября 2026
Это не перевод, а самостоятельная статья: библейское основание, краткое изложение мысли автора и практическое применение для поместной церкви. Права на оригинал принадлежат автору и служению 9Marks.
Библейское основание
Писание описывает труд пресвитера очень широко. Прощаясь с ефесскими пресвитерами, Павел напоминает, что учил их «всенародно и по домам» и возвещал им «всю волю Божию» (Деян. 20:20, 27). Он поручает им внимать себе и всему стаду, пасти Церковь, купленную Кровью Христа, и защищать её от волков, которые придут извне и восстанут изнутри (Деян. 20:28–30). В Еф. 4:11–12 пастыри и учители даны Церкви, чтобы готовить святых к служению. В 1 Тим. 3:1–7 пресвитер должен хорошо управлять своим домом, быть учительным и иметь доброе свидетельство от внешних. Учить публично и лично, знать каждого, защищать от лжи, готовить других — такой объём труда трудно представить на плечах одного человека.
Поэтому не случайно Новый Завет почти всегда говорит о пресвитерах во множественном числе. Павел и Варнава поставили пресвитеров «к каждой церкви» (Деян. 14:23). Тит должен был поставить «по всем городам пресвитеров» (Тит. 1:5). Больному Иаков советует призвать «пресвитеров Церкви» (Иак. 5:14). Павел приветствует в Филиппах «епископов и диаконов» (Флп. 1:1). Этот образец повторяется в разных городах и у разных апостолов, и нигде мы не видим церкви, которой единолично правит один пастор.
Ветхий Завет даёт яркий пример того, что бывает, когда всё несёт один. Иофор, увидев, как Моисей с утра до вечера разбирает дела народа, сказал: «ты измучишь и себя и народ сей, который с тобою, ибо слишком тяжело для тебя это дело: ты один не можешь исправлять его» (Исх. 18:18). Моисей не перестал быть вождём, но разделил труд с достойными людьми. Позже Господь Сам велел собрать семьдесят старейшин, чтобы они несли бремя народа вместе с Моисеем и чтобы он не носил его один (Чис. 11:16–17). Это не уступка слабости, а Божий порядок.
Писание также учит, что перемены в Божьем народе начинаются с объяснения. В день Пятидесятницы Пётр долго проповедовал, открывая Писание, и лишь потом призвал: «покайтесь, и да крестится каждый из вас» (Деян. 2:38). Берийцы приняли слово «со всем усердием, ежедневно разбирая Писания, точно ли это так» (Деян. 17:11). Пастырь, который хочет изменить устройство церкви, должен дать людям время самим проверить учение по Библии, чтобы их согласие стало убеждением, а не уступкой.
Есть ещё одна библейская причина учить терпеливо. Павел пишет, что раб Господа должен быть «учительным, незлобивым, с кротостью наставлять противников» (2 Тим. 2:24–25). Члены церкви, которые сомневаются в переменах, — не противники пастора, а братья и сёстры, которым нужно время. Когда пастор отвечает на их вопросы спокойно и из Писания, само это становится образцом того пастырства, которое он хочет видеть в будущих пресвитерах. А Христос, Глава Церкви, Сам даёт ей пастырей и учителей (Еф. 4:11), поэтому пастор может учить без страха и давления, доверяя Ему результат.
Что говорит автор
Во второй статье серии Зак Килпатрик говорит об обучении церкви. Его исходная мысль: людям нужна не только теория, но и понимание того, что изменится в их жизни, поэтому пастор должен объяснить и библейское основание, и практическую пользу перемен.
Сначала, по его мнению, нужно показать нужду из Писания. Он убеждён, что многие христиане удивились бы, узнав, что Библия говорит об устройстве церкви: обычно его принимают как данность, а не изучают. Он предлагает вместе с церковью рассмотреть, насколько широки обязанности пастыря по Деян. 20, Еф. 4 и 1 Тим. 3, и затем показать, что Новый Завет постоянно говорит о нескольких пресвитерах в одной церкви.
Затем нужно помочь людям почувствовать нужду. Когда члены церкви понимают, сколько лежит на пасторе, они видят, что одному это не под силу. Автор видит в этом Божий замысел: служение изначально не было рассчитано на одного человека. Он советует честно, без жалоб, рассказать церкви, как часто пастору, служащему одному, приходится выбирать, какое важное дело оставить несделанным, и как легко при этом пренебречь собственной семьёй.
Наконец, нужно помочь церкви захотеть перемен, показав, что она приобретёт. Килпатрик перечисляет несколько плодов: яснее видно, что Глава церкви — Христос; членам церкви достаётся больше пастырской заботы; дары пресвитеров дополняют друг друга; у самого пастора появляются пастыри; дьяконы могут заниматься своим служением; смена руководства проходит спокойнее. После обучения, заключает он, церковь готова к последнему этапу — исполнению.
Практическое применение для пастырей сегодня
- Проповедуйте серию из четырёх–шести проповедей по ключевым местам: Деян. 20:17–35, 1 Тим. 3:1–7, Тит. 1:5–9, 1 Пет. 5:1–4. Пусть люди увидят учение в самом тексте, а не в ваших схемах.
- Проведите для членов церкви отдельный вечер вопросов и ответов. В наших церквях часто боятся, что пресвитеры — это что-то чужое и новое. Дайте людям высказать эти опасения вслух.
- Честно расскажите о своих ограничениях: сколько семей вы реально можете посетить за год и сколько людей остаются без пастырского внимания. Это не жалоба, а правда, которая помогает церкви увидеть нужду.
- Подготовьте простую памятку на одну страницу: кто такие пресвитеры, чем они отличаются от дьяконов, как их выбирают. Раздайте её после служения и разошлите в церковном чате.
- Объясняйте пользу через людей, а не через схемы. Больше братьев будут знать и посещать членов церкви, молодые братья получат наставников, а церковь не будет зависеть от одного человека.
Источник: Зак Килпатрик, «Your People Need to Know the “Why” of Shifting to a Plurality of Elders», 9Marks, 14 сентября 2026