Жена пастора: должность или близость?
Источник: Конни Девер, «The Pastor's Wife: A Position or Juxtaposition?», 9Marks, 25 февраля 2010
Есть полный перевод оригинала ↓
Это не перевод, а самостоятельная статья с нашими пастырскими замечаниями и практическими шагами для поместной церкви. Права на оригинал принадлежат его автору.
Когда Марка Девера рассматривали как кандидата в пасторы столичной баптистской церкви, один член церкви спросил на собрании вопросов и ответов: что будет делать ваша жена, если вы станете нашим пастором? Девер не ответил, что она возглавит женское служение, будет работать с детьми или сопровождать его при посещениях. Он сказал, что она будет стремиться любить Господа, будет его женой, матерью их детей и верным членом этой церкви. И добавил: помните, вы призываете меня, а не мою жену; лучшее, чем она может послужить вам, — быть той, кем её создал Бог, и поддерживать меня.
Конни Девер, вспоминая этот ответ мужа, объясняет его смысл игрой слов: он не хотел, чтобы церковь видела в ней неоплачиваемого сотрудника, занимающего должность. Он хотел, чтобы она была рядом: тесно связана с Богом, мужем, семьёй и другими членами церкви так, чтобы исполнять библейское призвание всякой жены, матери и члена церкви и одновременно использовать особые возможности дополнять служение мужа. Такой путь, по её словам, на протяжении многих лет освобождал её и приносил плод церкви. Павел говорит: «Но каждому дается проявление Духа на пользу» (1 Кор. 12:7).
Один из способов служения, выросших из этого, связан с тем, что церковь готовит молодых мужчин к пасторскому служению: из числа своих членов и через пасторскую стажировку. Многие приходят с жёнами, которые тоже хотят научиться поддерживать мужей-пасторов. Поэтому Конни с несколькими сёстрами основала малую группу для жён будущих и нынешних пасторов. Сначала они придумывали уроки на ходу, затем стали использовать книгу, полную библейских размышлений и практических идей для молодых и опытных жён пасторов.
Но они использовали эту книгу с оговорками. Временами её автор делала утверждения, противоречащие её же основной сбалансированной мысли. Эти утверждения, возможно, невольно создавали нездорово высокое ожидание, что жена пастора будет всегда служить рядом с мужем, выполняя с ним пасторскую работу, вместо того чтобы прежде всего поддерживать его как жена, мать, друг и преданный член церкви. В некоторых местах группа была полностью не согласна с предложенным. Это хороший пример того, как читать полезные книги с рассуждением.
Кроме того, женщины группы больше всего хотели услышать жён своих пасторов. Они хотели знать, как эти принципы применялись в разных ситуациях служения и периодах жизни, какие сердечные вопросы стоят за внешними проблемами и как отвечают на них библейские истины. Они хотели услышать несколько назидательных историй из окопов и слова мудрости. И они хотели знать, как говорить об этом с мужьями, чтобы быть теснее связанными с ними ради Евангелия и блага семей. Павел призывал старших женщин учить молодых любить мужей и детей (Тит. 2:3-5).
Обсудив, подходит ли книга, они решили её не отбрасывать, а написать к ней учебное пособие, которое направляло бы обсуждение к нужным применениям, подчёркивало хорошее и проясняло спорные утверждения. Господь богато благословил это изучение в их группе. Они надеются, что пособие поможет и другим жёнам пасторов и их мужьям прославлять Бога, будучи теснее связанными с Ним, друг с другом, с семьями и с братьями и сёстрами в церквах, чтобы приносить много плода для Его Царства.
Ответ, данный на том собрании, — образец пастырской мудрости. Пастор защитил жену от неписаной должностной инструкции, которую многие церкви вручают жене нового пастора. Он ясно сказал церкви, кого она призывает, и одновременно указал, как жена лучше всего может служить: будучи верной христианкой, женой, матерью и членом церкви. Такая ясность в начале служения предотвращает многие разочарования и обиды.
При этом свобода от должности не означает бездействия. Жена пастора, как и всякая христианка, использует свои дары для назидания церкви, и у неё есть особые возможности: гостеприимство, наставничество молодых жён, поддержка мужа. Но эти служения вырастают из её даров и обстоятельств, а не из ожиданий, связанных с положением мужа.
Наш контекст
В славянских церквах жене пастора часто молча вручают должностную инструкцию: руководить сестринским служением, петь в хоре, готовить на все праздники, принимать гостей. Немногие пасторы при избрании ясно говорят церкви, что призывают их, а не их жён. Пример ответа на том собрании полезен для наших кандидатов в пасторы.
Опытным жёнам пасторов стоит наставлять молодых жён служителей, а церквам — освобождать жён пасторов от неписаных обязанностей.
Для наших церквей
Практическое применение для пастырей сегодня
- При избрании пастора ясно говорите, что церковь призывает его, а не его жену.
- Освобождайте жён пасторов от неписаных должностных обязанностей.
- Поощряйте жён служителей служить по своим дарам (1 Кор. 12:7).
- Создавайте группы, где опытные жёны пасторов наставляют молодых (Тит. 2:3-5).
- Читайте книги о служении с рассуждением, отделяя полезное от спорного.
Источник: Конни Девер, «The Pastor's Wife: A Position or Juxtaposition?», 9Marks, 25 февраля 2010
Полный перевод оригинала
Жена пастора: должность или «рядом»?Конни Девер · нажмите, чтобы открыть перевод
«Чем будет заниматься ваша жена, если вы станете нашим пастором?» Такой вопрос задал моему мужу один член церкви на встрече вопросов и ответов в баптистской церкви Капитол-Хилл (CHBC). Муж был кандидатом на должность пастора.
Что ответил Марк? Сказал ли он: «Она возглавит женское служение. Она будет работать с детьми. Она будет сопровождать меня при посещениях»? Нет, не сказал.
«Она будет стремиться любить Господа», — прямо ответил он. — «Она будет моей женой, матерью наших детей и верным членом этой церкви». И добавил: «Помните, нанимаете вы меня, а не мою жену. Лучший способ, которым она может послужить вам, — если вы позволите ей быть той, кем ее сотворил Бог, и позволите ей поддерживать меня».
Иными словами, он не хотел, чтобы церковь видела во мне само собой разумеющегося неоплачиваемого сотрудника церкви. Он не хотел, чтобы у меня была должность. Он хотел, чтобы я была рядом. То есть он хотел, чтобы я была тесно связана со своим Богом, своим мужем, своей семьей и другими членами церкви так, чтобы исполнять библейские роли, общие для всех жен, матерей и членов церкви, и в то же время наилучшим образом использовать особые возможности, которые у меня есть, чтобы дополнять служение мужа. Именно этому мой муж учил свою будущую общину в тот вечер. Именно этот путь он указал мне как лучший. И этот путь не только принес мне свободу за последние четырнадцать лет, но и оказался плодотворным для церкви.
Один из способов, которыми я смогла служить за это время, просто живя рядом с мужем, появился благодаря тому, что CHBC стремится готовить молодых мужчин к пасторскому служению. Эти мужчины приходят как из числа наших собственных членов, так и из церковной программы пасторской стажировки. Со многими из них приходят их жены, которые тоже надеются получить наставничество в том, как лучше поддерживать мужей-пасторов. В ответ на это несколько лет назад я вместе с несколькими другими женщинами создала в CHBC малую группу для жен пасторов. И с тех пор, как мы ее начали, она изменилась.
После нескольких лет, когда мы придумывали занятия на ходу, мы взяли для большинства чтений в нашей группе книгу Мэри Сомервилл One with a Shepherd («Одно с пастырем»). Мы выбрали эту книгу, потому что она полна как основательных библейских размышлений, так и практических идей, которые пойдут на пользу и будущим, и опытным женам пасторов.
Однако мы пользуемся этой книгой с некоторыми оговорками. Временами Сомервилл делает утверждения, которые расходятся с ее основной, хорошо сбалансированной, библейской мыслью. Эти утверждения, возможно непреднамеренно, передают нездорово высокое ожидание, что жена пастора всегда будет служить рядом с мужем, выполняя вместе с ним пасторскую работу, а не прежде всего поддерживать его как жена, мать, друг и преданный член церкви. В нескольких случаях мы оказались совершенно не согласны с тем, что предлагает Сомервилл.
Мы также обнаружили, что, хотя чтения из «Одно с пастырем» в основном давали прекрасное введение во многие темы, с которыми обычно приходится сталкиваться в пасторском служении, жены в нашей группе больше всего жаждали услышать жен собственных пасторов. Они хотели услышать, как, по нашим наблюдениям, эти принципы применялись в разных ситуациях служения и в разные периоды жизни. Они хотели услышать о сердечных вопросах, скрывавшихся за поверхностными проблемами, и о том, как библейские истины могут отвечать на эти сердечные вопросы. Они хотели услышать несколько назидательных «фронтовых историй» и все мудрые слова, которыми мы могли поделиться. И они хотели знать, как говорить об этом с мужьями, чтобы теснее соединиться с ними ради Евангелия и блага своих семей.
Учитывая эти заботы и другие высказанные нужды, мы долго решали, подходит ли нам книга Сомервилл. И решили, что подходит. Вместо того чтобы отказаться от хорошей книги Сомервилл, полной столь полезного учения и советов, мы решили написать к ней учебное пособие — такое, которое направляло бы наше обсуждение к важным практическим применениям, нужным нашим женщинам, подчеркивало бы то хорошее, что говорит Сомервилл, и проясняло бы некоторые вызывающие вопросы утверждения.
Господу было угодно щедро благословить это изучение в нашей малой группе здесь, в CHBC. Мы надеемся, что это учебное пособие станет полезным ресурсом и для других жен пасторов и их мужей, чтобы они прославляли Бога, будучи теснее связаны с Ним, друг с другом, со своими семьями и с братьями и сестрами в своих церквях, — и все ради того, чтобы приносить много плода для Его Царства.
Спасибо, Марк, за твое мудрое главенство! Soli Deo Gloria! (Одному Богу слава!)
Перевод публикуется с разрешения 9Marks. Оригинал: «The Pastor's Wife: A Position or Juxtaposition?»