Зачем держаться библейских названий служений

Библейское основание

Писание даёт служителям церкви конкретные названия и связывает с ними конкретные обязанности. Павел пишет Тимофею «о епископах» и «о диаконах» (1 Тим. 3:1, 8), велит Титу поставить «пресвитеров» (Тит. 1:5), приветствует в Филиппах «епископов и диаконов» (Флп. 1:1). Иаков советует больному призвать «пресвитеров Церкви» (Иак. 5:14). Эти слова не случайны. Каждое из них отсылает к описанию служения и к требованиям, которые Бог установил для тех, кто его несёт.

Когда церковь использует библейские названия, она исповедует, что её устройство определяет Христос, а не человеческая изобретательность. Павел пишет, что Церковь — «дом Божий», «столп и утверждение истины» (1 Тим. 3:15), и объясняет Тимофею, «как должно поступать в доме Божием». Мы не хозяева этого дома, а домостроители (Тит. 1:7). Хороший домостроитель не перестраивает дом по своему вкусу, а сохраняет порядок, установленный Хозяином. Отказ от библейских слов в пользу «правления», «комитетов» или «директоров» незаметно говорит, что мы знаем лучше.

Библейские названия помогают и членам церкви. Если в церкви есть «пресвитеры», любой член может открыть Деян. 20:28, 1 Пет. 5:1–4 или Евр. 13:17 и увидеть, чего ждать от своих пастырей: что они будут пасти, надзирать, учить, быть примером и бодрствовать о душах. Если же руководители называются по-другому, у людей нет ясной мерки, по которой можно понимать их служение и молиться о нём.

Главное — названия связывают служителей с требованиями. Для «членов правления» или «руководящей команды» в Библии нет требований. Для пресвитеров и дьяконов они есть (1 Тим. 3:1–13; Тит. 1:5–9). Особенно важно требование к пресвитеру быть «учительным» (1 Тим. 3:2) и «держащимся истинного слова, согласного с учением» (Тит. 1:9). Когда церковью руководят люди, способные учить Писанию, вся её жизнь формируется Словом, а не мирской мудростью. Павел предупреждает: «Смотрите, братия, чтобы кто не увлек вас философиею и пустым обольщением, по преданию человеческому, по стихиям мира, а не по Христу» (Кол. 2:8).

При этом само слово не делает служителя верным. Израиль имел священников и пророков, но многие из них были лжепастырями (Иер. 23:1–2). Название полезно, только если за ним стоит библейское содержание: проверенный характер, верное учение и пастырская забота.

В славянских церквях библейские слова «пресвитер», «дьякон», «епископ» давно знакомы, и это благословение. Но иногда их значение сместилось: «пресвитером» называют одного старшего служителя, а «дьяконом» — его помощника по служению Словом. Возвращение к библейскому смыслу этих слов — простой и мирный шаг к библейскому устройству церкви.

Есть и миссионерская сторона вопроса. Когда церковь говорит языком Писания, она понятна верующим других церквей и поколений. Новообращённый, читающий Новый Завет, узнаёт в своей церкви то, о чём читает. Человек из другого города, переходящий в церковь, понимает, кто такие пресвитеры и дьяконы и что от них ожидать. Общий библейский язык служит единству народа Божьего.

Важно и различие между двумя служениями. Дьяконы в Деян. 6 освобождают апостолов, чтобы те «постоянно пребывали в молитве и служении слова» (Деян. 6:4). Пресвитеры учат и пасут, дьяконы служат практическим нуждам церкви и берегут её единство. Если смешать эти названия, легко смешать и служения: тогда дьяконы начинают проповедовать вместо того, чтобы заботиться о вдовах, а пресвитеры тонут в хозяйственных вопросах вместо молитвы и Слова. Ясные названия помогают каждому служителю знать своё дело и делать его верно.

Поэтому совету церкви стоит не спорить о словах ради слов, а проверить: совпадает ли то, что мы называем «пресвитером» и «дьяконом», с тем, что описывает Новый Завет? Если служитель называется пресвитером, но не учит и не пасёт, проблема не в названии, а в служении. Если брат фактически пасёт и учит, но формально числится «помощником», церкви стоит честно назвать его служение библейским словом и проверить его по библейским требованиям.

Что говорит автор

Практическое применение для пастырей сегодня

1. Используйте слова «пресвитер» и «дьякон» так, как их использует Новый Завет, и объясняйте их значение новым членам.
2. Вводя звание, сразу показывайте библейские требования к нему (1 Тим. 3; Тит. 1). Так люди знают, по какой мерке оценивать служителей.
3. Избегайте названий из мира бизнеса: «директор», «правление», «менеджер». Они незаметно меняют представление о служении.
4. В классе для новых членов посвятите одно занятие тому, кто такие пресвитеры и дьяконы и как обращаться к ним за помощью.
5. Не спорьте о словах ради слов. Цель в том, чтобы название вело к библейскому содержанию.

← Все статьи