Как проверить кандидата в пресвитеры: не одна беседа, а годы жизни
Источник: Джоэл Курц, «How to Examine Qualifications in Elder Candidates», 9Marks, 11 октября 2022
Это не перевод, а самостоятельная статья: библейское основание, краткое изложение мысли автора и практическое применение для поместной церкви. Права на оригинал принадлежат автору и служению 9Marks.
Библейское основание
Требования к пресвитеру в 1 Тим. 3:1–7 и Тит. 1:5–9 — это прежде всего описание жизни, а не перечень знаний. Пресвитер должен быть «непорочен, одной жены муж, трезв, целомудрен, благочинен, честен, страннолюбив, учителен, не пьяница, не бийца, не сварлив, не корыстолюбив, но тих, миролюбив, не сребролюбив, хорошо управляющий домом своим» (1 Тим. 3:2–4). Почти каждое из этих качеств можно увидеть только в повседневной жизни: дома, на работе, в трудной ситуации, в отношении к деньгам и к людям.
Поэтому Писание требует проверки во времени. «И таких надобно прежде испытывать, потом, если беспорочны, допускать до служения» (1 Тим. 3:10). «Рук ни на кого не возлагай поспешно, и не делайся участником в чужих грехах» (1 Тим. 5:22). Павел объясняет, почему спешка опасна: «Грехи некоторых людей явны и прямо ведут к осуждению, а некоторых открываются впоследствии. Равным образом и добрые дела явны; а если и не явны, скрыться не могут» (1 Тим. 5:24–25). Время показывает и скрытые грехи, и скрытую верность.
Особое внимание Писание уделяет семье. «Ибо, кто не умеет управлять собственным домом, тот будет ли пещись о Церкви Божией?» (1 Тим. 3:5). Муж призван любить жену, «как и Христос возлюбил Церковь и предал Себя за нее» (Еф. 5:25). Дом — первое место, где видно, умеет ли человек вести других с любовью, терпением и твёрдостью.
Не менее важно свидетельство от внешних: пресвитер должен «иметь доброе свидетельство от внешних, чтобы не впасть в нарекание и сеть диавольскую» (1 Тим. 3:7). Церковь легко видит человека в воскресенье, но коллеги и соседи видят его в понедельник. Их мнение — часть библейской проверки.
Наконец, Писание показывает, что пастырей сначала находят, а уже потом ставят. Павел замечает Тимофея, о котором «свидетельствовали братия, находившиеся в Листре и Иконии» (Деян. 16:2). Церковь не создаёт пресвитеров своими решениями. Она узнаёт тех, в ком Бог уже совершил Свой труд, и подтверждает это. Отсюда простой принцип: лучший кандидат в пресвитеры — тот, кто уже делает дело пресвитера, хотя ещё не носит этого звания.
Для славянских церквей, где служителей часто выбирали по старшинству или по семейной принадлежности, это особенно важно. Возраст и стаж сами по себе не делают человека пастырем. Писание спрашивает о характере, о способности учить и о проверенной верности.
Проверка кандидата — это не суд над ним, а служение ему. Когда Павел пишет, что желающий епископства «доброго дела желает» (1 Тим. 3:1), он видит в этом желании благо. Церковь, которая внимательно проверяет такого брата, помогает ему увидеть Божью благодать в своей жизни и области, где ещё нужен рост. Для неуверенного брата проверка становится ободрением, для самоуверенного — смирением. В обоих случаях она служит его душе.
«И так, проповедуя по странам и городам, они [апостолы] поставляли первенцев [своих трудов], сначала испытав их Духом, епископами и дьяконами для тех, кто впоследствии уверует.»
Что говорит автор
Джоэл Курц, пастор церкви в Балтиморе, начинает с вопроса: можно ли за короткое собеседование понять, соответствует ли человек 1 Тим. 3 и Тит. 1? Он сомневается. Но у поместной церкви есть преимущество перед любым работодателем: она годами живёт рядом с людьми, молится за них, радуется и плачет вместе с ними.
Важным поворотом для него стал совет Марка Девера: искать в церкви тех, кто уже делает дело пресвитера. Вместо того чтобы «делать» пресвитеров, Курц начал искать тех, кого приготовил Бог. Требования, по его мысли, так глубоко вплетены в жизнь, что их нужно оценивать со временем: как брат учит Библии одного человека, как он относится к жене, как ведёт себя в напряжённых ситуациях, открыт ли его дом.
Когда пресвитеры уже уверены в человеке, в его церкви начинается формальная проверка из нескольких шагов. Кандидат оценивает себя по книге Табити Аньябвиле о пресвитерах и дьяконах и обсуждает это с пастором; часто он строже к себе, чем нужно. Затем заполняет подробную анкету: с отзывами родных, наставников, а также неверующих коллег и соседей, с вопросами о личной святости, вероучении, деньгах и с пастырскими ситуациями для разбора. После этого пресвитеры проводят с ним долгую закрытую беседу, которая должна быть братским разговором, а не допросом. Наконец, проходит открытая проверка перед церковью, на которой обсуждают не планы кандидата, а его соответствие Писанию.
Курц признаёт, что ошибки возможны, но Божьим требованиям можно доверять, и церковь может узнать тех, кого Бог поставил.
Практическое применение для пастырей сегодня
- Начинайте не с поиска кандидатов, а с наблюдения. Кто уже посещает больных, наставляет молодых, ведёт домашнюю группу, умеет ответить на вопросы по Библии? Запишите эти имена.
- Пусть брат сначала сам письменно оценит себя по 1 Тим. 3:1–7 и Тит. 1:5–9. Честная самооценка часто говорит о человеке больше, чем ответы на собеседовании.
- Попросите отзывы у тех, кто видит его в обычной жизни: у жены, взрослых детей, коллег, соседей. Требование иметь «доброе свидетельство от внешних» (1 Тим. 3:7) в наших общинах часто забывают.
- Проведите беседу кандидата со всеми пресвитерами: о вероучении, семье, деньгах, тайных грехах. Задавайте прямые вопросы, но с любовью.
- Перед признанием дайте членам церкви время высказаться. Обсуждайте не планы кандидата, а то, соответствует ли он Писанию.
Источник: Джоэл Курц, «How to Examine Qualifications in Elder Candidates», 9Marks, 11 октября 2022