Пять тенденций в основании церквей: что стоит сохранить, а что пересмотреть

Источник: Мэтт Роджерс, «Five Trends in Church Planting», 9Marks, 7 ноября 2023

Это не перевод, а самостоятельная статья с нашими пастырскими замечаниями и практическими шагами для поместной церкви. Права на оригинал принадлежат его автору.

Что делает что-то тенденцией в одно время и нормой в другое? Выявлять тенденции полезно, чтобы оценить, как практики основания церквей работают в жизни, но тенденции не должны становиться основанием. Нормой стоит считать только то, что вырастает из библейских корней. Мэтт Роджерс вместе с соавтором рассматривает пять тенденций в мире основания церквей и оценивает их по Писанию.

Первая тенденция — Царство вместо церкви. Основатели любят звучные лозунги: преобразить город, продвигать Царство, строить Царство. Возвышенный язык имеет своё место, но не должен искажать богословие. Не мы преображаем город и строим Царство, а Дух. Иисус призывает людей в Царство, но Его строительный труд сосредоточен на церкви: «Я создам Церковь Мою» (Мф. 16:18). Царство как понятие расплывчато, а поместные церкви сталкиваются с вполне конкретными трудностями. Легко говорить о строительстве Царства, не имея мерила, и труднее основать церковь там, где мало евангельского присутствия.

При этом язык Царства полезен, когда помогает мыслить шире своего объединения и избегать гордости, будто Господь зависит от нашей сети или союза. Мыслить по-царственному — значит видеть всемирное дело Господа и сотрудничать со всеми, кто держится одного Христа, даже если из-за различий в устройстве церкви мы не основываем общины вместе. Вторая тенденция — сети и союзы. Единомышленные церкви всё чаще объединяются в сети, потому что вместе можно сделать больше, чем через бюрократию или в одиночку. Но основание церкви требует согласия в вопросах членства, таинств и устройства. Баптисты могут сотрудничать с пресвитерианами в благовестии и конференциях, но не в основании церкви.

У сетей и союзов свои трудности. Союзы бывают неповоротливыми. Сети могут вращаться вокруг одного человека и его способа устраивать церковь. Когда такие руководители принимают апостольский стиль, не показывая смиренного пастырства, они затемняют новозаветную практику. Пётр, апостол, называл себя сопастырем и призывал пасти стадо Божье не господствуя (1 Пет. 5:1-3). Церквям, желающим основывать общины, стоит искать сотрудников, чьё учение и пастырский пример соответствуют Писанию.

Третья тенденция — прагматизм под новыми именами. Движение церковного роста прошлого века проложило прагматичный путь, и это навредило церкви: общины быстро росли, а затем так же быстро угасали, подлинное обращение и ученичество страдали. Многие основатели хотят избежать этого, но значительная часть обучения основателей предлагает те же стратегии в новой упаковке. Единственный способ избежать прагматизма — делать ударение на библейском учении о церкви и спасении. Основателям стоит спрашивать о любом материале: здрав ли он библейски, сосредоточен ли на Евангелии, кому достанется слава, зависит ли успех от программы или от того, что «благоугодно было Богу юродством проповеди спасти верующих» (1 Кор. 1:21)?

Четвёртая тенденция — города и забытая середина. Большая часть людей и средств направляется в густонаселённые районы с большой нуждой. С деловой точки зрения это разумно, но основание церквей — не бизнес. Мы хотим видеть последователей Христа из всякого колена, языка и народа (Откр. 7:9). Есть малые народы в несколько сотен человек, есть посёлки и малые города, которые вовсе не насыщены Евангелием. Стратегия должна рождаться из молитвы о Божьей воле. Не каждый основатель подходит для большого города, не каждая команда может переехать в посёлок. Молясь, можно обнаружить, что Господь ведёт туда, куда стратеги не смотрели.

Пятая тенденция — быстрые старты и близорукость. Несмотря на благие намерения, многие основатели выгорают. Часто у них не хватает не видения, предпринимательских навыков или обаяния, а духовной силы, чтобы терпеливо пасти людей. Церкви охотно принимают воодушевлённого кандидата, но не проверяют и не готовят его должным образом. Они хотят быть посылающими, но руководство спешит и не настаивает на характере и способностях, как настаивал Павел, а сам кандидат увлечён романтикой звания основателя.

Поэтому, если церковь чувствует бремя основать общину, не стоит давить на газ до упора. Ускоряйтесь постепенно, с рассудительностью и терпением. Узнайте человека как члена церкви: приносит ли он плод без официальной должности, как выглядит его ученичество Христу? Нужны не те, кому нравится звание основателя, а пастыри, которые основывают церковь, чтобы трудиться и утверждать её. Павел трудился, «чтобы представить всякого человека совершенным во Христе Иисусе» (Кол. 1:28). Тенденции приходят и уходят, а верные Божьи люди, посвящённые пастырству поместной церкви, остаются.

Наш контекст

Славянские церкви тоже подвержены этим тенденциям: звучные лозунги о преображении городов, сети вокруг харизматичных лидеров, заимствованные методики роста, концентрация на больших городах при забытых сёлах и малых городах, поспешное посылание молодых основателей. Многие сёла Украины, России, Беларуси и Средней Азии остались без церквей, хотя именно там когда-то были сильные общины.

Оценка Роджерса помогает нашим объединениям смотреть на основание церквей через призму Писания: строить поместные церкви, сотрудничать с единомышленниками, отказываться от прагматизма, не забывать малые места и тщательно проверять основателей.

Для наших церквей

Практическое применение для пастырей сегодня

Говорите о строительстве поместных церквей, а не только о преображении городов (Мф. 16:18).
Проверяйте материалы для обучения основателей на библейскую здравость и сосредоточенность на Евангелии (1 Кор. 1:21).
Молитесь о малых городах и сёлах вашего региона, оставшихся без здоровых церквей.
Не спешите посылать основателя: сначала узнайте его как члена церкви и проверьте характер (Кол. 1:28).
Сотрудничайте с единомышленными церквами, сохраняя согласие в вопросах членства, таинств и устройства.

Источник: Мэтт Роджерс, «Five Trends in Church Planting», 9Marks, 7 ноября 2023

Полный перевод оригинала

Пять тенденций в насаждении церквейМэтт Роджерс · нажмите, чтобы открыть перевод

Что делает что-то тенденцией в один период и нормой в другой? Хотя выявление тенденций ценно для оценки того, как практики насаждения церквей работают в реальной жизни, тенденции не обязательно должны быть основополагающими. Тенденции должны становиться нормами, только если они вырастают из библейских корней. Имея это в виду, давайте поразмышляем о пяти тенденциях (из многих), распространенных в мире насаждения церквей.

Тенденция 1: Царство важнее церкви

Насаждающие церкви любят афоризмы, звучащие как видение. «Преобразить город». «Продвигать Царство». «Строить Царство». Возвышенный язык о совместной работе имеет свое место, но давайте позаботимся, чтобы такой язык не искажал нашего богословия. Не мы «преображаем» город и не мы «строим» Царство. Это делает Дух.

Хотя Иисус призывает людей в Царство (Мк. 1:15), Свою созидательную работу Он сосредоточивает на церкви (Мф. 16:18). Он делает Свой искупленный народ царством священников, которые осуществляют свое священническое служение через поместные церкви (Откр. 1:6).

Царство — понятие расплывчатое, тогда как поместные церкви переживают вполне конкретные трудности. Легко говорить о строительстве Царства, когда не представляешь, как будет выглядеть строение. Труднее говорить о насаждении церкви там, где почти нет евангельского присутствия. Большие идеи, о которых много говорят, невозможно увидеть, а поместные церкви — со всеми их слабостями и радостями — можно.

Это не значит, что языку Царства нет места. Нам полезно мыслить за пределами рамок одного объединения церквей. Кроме того, нам нужно избегать гордыни, заставляющей думать, будто Господь зависит от нашей конвенции, сети или деноминации в исполнении Великого поручения.

«Мышление Царства» означает, что мы думаем не только о своих небольших географических рамках, но и о всемирном деле Господа. Язык Царства обращает внимание на вселенскость церкви, так что те, кто твердо держится принципа «только Христос», трудятся вместе в деле Царства. Из-за экклезиологических различий мы, возможно, не будем насаждать церкви вместе, но можем сотрудничать и ободрять друг друга, признавая, что церковь гораздо больше, чем мы можем себе представить.

Короче говоря, нам следует стремиться мыслить категориями Царства, а не «строить» Царство, чего Иисус никогда не поручал церкви.

Тенденция 2: сети и деноминации

Образование подгрупп единомысленных церквей за пределами большого шатра деноминаций в насаждении церквей ускорилось за последние двадцать лет. Насаждающие понимают, что, сотрудничая в сетях насаждения церквей, мы можем сделать гораздо больше, чем через бюрократические структуры или в одиночку. Но сотрудничество требует единомыслия в учении и методах. Иначе мы окажемся в борьбе друг с другом, даже в деноминационных кругах, где можем расходиться во мнениях о том, что такое здоровая экклезиология.

Различия в экклезиологии в более широком смысле позволяют баптистам вроде нас двоих сотрудничать с пресвитерианами в социальных делах, евангелизационных кампаниях, библейских конференциях и других мероприятиях по деланию учеников, но не в насаждении церкви. Насаждение церкви требует согласия относительно членства, установлений и церковного управления. Нет смысла насаждать церковь только для того, чтобы в ней воцарилась путаница.

Но у сетей и деноминаций тоже есть свои трудности. Деноминации могут быть неэффективными. Сети могут вращаться вокруг одного человека и его способа устраивать церковь. Когда такие люди принимают апостольский стиль руководства, не показывая пример смиренного пастырского труда, они затемняют или даже оставляют новозаветную практику (см. Ин. 21:15–19; 1 Пет. 5:1–4).

Поместным церквям, заинтересованным в насаждении, следует искать мудрость и «лучшие практики», основанные на опыте других церквей. Этой цели могут служить сети и деноминации. Но прежде чем вступать в сеть или деноминацию, церквям следует рассмотреть сотериологические и экклезиологические приоритеты этой группы, а также то, каких практик она требует от насаждающих.

Тенденция 3: если это не работает…

Движение церковного роста, начавшееся в 1960-х годах, повлияло на всё направление евангельского насаждения церквей. Социологические принципы церковного роста Дональда Макгаврана, подхваченные и расширенные Питером Вагнером, сформировали деноминации и их агентства по насаждению церквей. Церковный рост приравняли к церковному здоровью, проложив прагматический путь. Несомненно, прагматизм навредил церкви. Церкви взрывообразно росли, а затем почти так же быстро приходили в упадок, так что некогда огромные церкви теперь лишь тени самих себя. Средние и малые церкви измотали себя на беговой дорожке движения церковного роста. А подлинное обращение и ученичество пострадали в церквях любого размера.

Многие насаждающие видели, что прагматизм в духе движения церковного роста сделал с церквями, и хотят этого избежать. Но куда им идти? Слишком многие программы подготовки насаждающих склоняются к прагматизму, даже если называют его иначе. Как человеку, изучавшему церковный рост у Вагнера в Фуллеровской семинарии, мне (Филу) тревожно видеть, как те же стратегии движения церковного роста получают новую терминологию и заново упаковываются для современных насаждающих. Показательный пример — книга Обри Малфурса Planting Growing Churches («Насаждение растущих церквей»). Не то чтобы ему нечего было предложить в плане мудрости, но значительная часть книги — прагматизм, лишь отчасти выраженный иначе, чем у Макгаврана и Вагнера.

Насаждающим есть место для практичности, но единственный способ избежать прагматизма — подчеркивать библейскую экклезиологию и сотериологию. Рассматривая литературу или программы по насаждению церквей, насаждающим следует спрашивать:

Здраво ли это с библейской и герменевтической точки зрения?
Сосредоточен ли этот материал на Евангелии?
Когда церковь будет насаждена, кто благодаря этим методам получит славу? Будет ли какая-то личность, агентство, деноминация или сеть вознесена на пьедестал за то, что использовались ее методы? Зависит ли успех от программы, позволяющей добиться результатов, просчитав их от обратного, или от того, что «благоугодно было Богу юродством проповеди спасти верующих» (1 Кор. 1:21)?

Тенденция 4: города и забытая середина

Большая часть работы по насаждению церквей направляет людей и ресурсы в районы с большой нуждой и высокой численностью населения. С деловой точки зрения это вполне разумно. Но насаждение церквей — не бизнес. Это не значит, что нам следует пренебречь осмотрительностью, отбросив здравый смысл и мудрое распоряжение. Но это значит мыслить вопреки культуре.

Мы хотим видеть, как люди из всякого колена, языка, народа и племени следуют за Иисусом (Откр. 5:9–10; 7:9–10). В мире есть люди, принадлежащие к малым народностям численностью в несколько сотен человек (например, Yoran в Японии или Tuerke в Киргизии). Пренебрежем ли мы ими, чтобы сосредоточиться на хауса или таджиках? В нашей стране существует огромная нужда в насаждении церквей в городах, но это не значит, что пригороды и малые города уже насыщены Евангелием. Мы хотим достичь всех их. Поэтому нам иногда нужно подготавливать, посылать и финансировать работу в небольших местах среди небольших групп населения.

Возможно, направляющим церквям не хватает пасторов-насаждающих, подготовки, средств и основных команд. Тогда ищите Господа о том, как распорядиться тем, что Он вам дал. Стратегии насаждения церквей должны вырастать из молитвы о познании Божьей воли. Не каждый пастор-насаждающий подготовлен к насаждению церквей в городе. Не каждая команда может переехать в малый город. Ресурсов может быть мало для одного места и более чем достаточно для другого. Как Господь обеспечил вас? Молясь, вы можете обнаружить, что Господь направляет вас насаждать там, где стратеги и не думали. Просите Господа также дать вам различение относительно насаждающих, команд, подготовки и ресурсов.

Кроме того, когда думаете о насаждении вопреки культуре, прочитайте книгу Стивена Уитмера A Big Gospel in Small Places («Великое Евангелие в малых местах») и книгу Меза Макконнелла и Майка Маккинли Church in Hard Places («Церковь в трудных местах»).

Тенденция 5: быстрый старт и близорукость

Несмотря на все благие намерения в насаждении церквей, немало пасторов-насаждающих выгорают. Силы и ресурсы, вложенные в их работу, — достаточные или нет — мало что значат, если насаждающие не остаются достаточно долго, чтобы увидеть, как церковь окрепла. Что вызывает выгорание? Часто насаждающему не хватает зрелости, чтобы пасти людей. Дело не в том, что ему не хватает видения, предпринимательских навыков или притягательной личности. Ему не хватает духовной силы, чтобы проявлять стойкость в верном пастырском служении.

Как это происходит? Церкви охотно принимают полного энтузиазма потенциального насаждающего, но не проверяют его надлежащим образом и не снаряжают для работы. Они справедливо хотят быть направляющей церковью, но руководство действует слишком поспешно. Они не настаивают на характере и способностях так, как настаивает на них Павел (1 Тим. 3; Тит. 1), а сам будущий насаждающий пленен ощущением блеска.

Если ваша церковь чувствует бремя насаждать, не жмите сразу педаль газа в пол. Ускоряйтесь медленно и постепенно, с различением и терпением. Узнайте человека как члена церкви. Приносит ли он плод без всякой официальной должности? Как выглядит его ученичество у Христа? Мудрое испытание человека на протяжении времени позволяет направляющим церквям распознать, есть ли у него характер и преданность, необходимые для терпеливого труда пасторства. Мы ищем не мужчин, которым нравится ярлык «я насаждаю церкви». Нам нужны пасторы, которые насаждают с целью трудиться и укреплять церковь (Еф. 4:11–16; Кол. 1:28–29).

Тенденции приходят и уходят. Верные Божьи люди, преданные пастырскому служению поместной церкви, остаются.

Перевод публикуется с разрешения 9Marks. Оригинал: «Five Trends in Church Planting»

← Все статьи