Может ли неженатый брат быть пресвитером?
Источник: Энди Дэвис, «Can Single Men Serve as Elders?», 9Marks, 20 марта 2017
Это не перевод, а самостоятельная статья: библейское основание, краткое изложение мысли автора и практическое применение для поместной церкви. Права на оригинал принадлежат его автору.
Библейское основание
Требование, чтобы епископ был «мужем одной жены» (1 Тим. 3:2; Тит. 1:6), — одно из ключевых для оценки кандидатов. Но толковать Писание нужно, «верно преподавая слово истины» (2 Тим. 2:15). Как слишком мягкое, так и слишком жёсткое прочтение вредит церкви: в первом случае служение получают непригодные, во втором — Божьи дары отвергаются.
Если бы это выражение требовало обязательно быть женатым, то пастырское служение было бы закрыто для Самого Иисуса, Великого Пастыря овец (Евр. 13:20), и для апостола Павла, который был неженат (1 Кор. 7:7–8). Трудно представить, что требования, данные через Павла, исключали бы самого Павла.
Павел, напротив, высоко ценит безбрачие для служения: «неженатый заботится о Господнем, как угодить Господу» (1 Кор. 7:32). Он говорит это, «чтобы вы благочинно и непрестанно служили Господу без развлечения» (1 Кор. 7:35). Неженатый брат может посвятить церкви время и силы, которых у семейного может не быть.
Смысл требования — верность. Если человек женат, он должен быть «мужем одной жены», то есть верным, преданным мужем, отражающим любовь Христа к Церкви (Еф. 5:25). Подобным образом требование о детях (Тит. 1:6; 1 Тим. 3:4) означает, что если у него есть дети, живущие с ним, они должны быть послушны, а не то, что бездетный мужчина или вдовец автоматически непригоден.
Неженатый пресвитер, как и любой другой, должен быть образцом чистоты. Павел велит Тимофею обращаться с молодыми женщинами, «как с сёстрами, со всякою чистотою» (1 Тим. 5:2), и быть «образцом для верных в слове, в житии, в любви, в духе, в вере, в чистоте» (1 Тим. 4:12). Чистота и непорочность важнее семейного положения.
Наконец, служение пресвитера даётся Христом по Его дарам, а не по жизненным обстоятельствам. Он «дал одних… пастырями и учителями» (Еф. 4:11), и Дух распределяет дары, «как Ему угодно» (1 Кор. 12:11). Церковь должна признавать тех, кого Бог сделал пригодными, и не ставить им препятствий, которых Он не ставил.
Что говорит автор
Энди Дэвис начинает с опыта своей церкви. Одним из важнейших ранних шагов в её возрождении стала проверка кандидатов в диаконы по библейским требованиям. Тогда в церкви был один пастор, совет диаконов, множество комитетов и голосование собрания. Диаконы фактически выполняли роль помощников-пастырей, а выбирались почти без фильтра: восемь человек, набравших больше голосов, — обычно самые успешные бизнесмены или самые активные добровольцы. Это был конкурс популярности. Когда кандидатов стали просить свидетельствовать о соответствии требованиям из Послания к Тимофею и Титу, всё начало меняться, и со временем и служение пресвитеров, и служение диаконов были перестроены по Писанию.
Но Дэвис предупреждает, что эти тексты можно применять механически и тем самым отсеивать благочестивых кандидатов, которых Господь сделал пригодными. Чрезмерная строгость может быть почти так же вредна, как отсутствие требований. Отвечая на вопрос, нужно ли отсеивать неженатых мужчин из-за требования быть «мужем одной жены», он считает, что это чрезмерно и лишает церкви благословений.
Такое прочтение, по его словам, ведёт к нездоровым и даже абсурдным выводам. Оно исключило бы Иисуса, Павла и, по-видимому, Тимофея. Оно также противоречило бы доводам Павла о преимуществах безбрачия для служения, ведь неженатый свободен от забот и может нераздельно служить Господу. Неженатый пресвитер может показать церкви ценность такой жизни так же, как женатый показывает ценность здорового брака и благочестивого воспитания детей.
Кроме того, это прочтение ведёт к другим нездоровым выводам: вдовец, потеряв жену, в тот же день потерял бы и служение; бездетные мужчины или отцы одного ребёнка тоже оказались бы непригодными, ведь Послание к Титу как будто требует детей. Дэвис считает, что требования нужно понимать так: если у мужчины есть дети, живущие дома, они должны быть послушны; если он женат, он должен быть верным мужем одной женщины, открыто воплощая образ Христа и Церкви. Но текст не требует иметь жену или детей.
Он признаёт и практические трудности. Могут сомневаться в способности неженатого учить о браке и воспитании, хотя Иисус и Павел учили об этом, будучи неженатыми. Неженатый пресвитер должен особенно открыто хранить чистоту в отношениях с женщинами. Если он ищет жену в своей церкви, могут возникнуть неловкие моменты. Но эти трудности не перевешивают преимуществ, о которых пишет Павел. Вывод: отбор кандидатов должен идти по библейским меркам, и непригодных нужно отсеивать, но пригодных нельзя отсеивать из-за неверного толкования.
Практическое применение для пастырей сегодня
- Пересмотрите своё понимание требований к пресвитерам вместе: не добавляете ли вы к ним условий, которых нет в Писании.
- Если среди братьев есть зрелый неженатый мужчина, соответствующий требованиям, не исключайте его кандидатуру только из-за семейного положения.
- Объясните церкви, что «муж одной жены» говорит о верности в браке, а не об обязательности брака, прежде чем выдвигать неженатого кандидата.
- Установите ясные правила открытости и чистоты в общении неженатого пресвитера с сёстрами церкви.
- Используйте дары неженатых служителей, которые могут посвятить церкви больше времени, но заботьтесь, чтобы их не перегружали.
Источник: Энди Дэвис, «Can Single Men Serve as Elders?», 9Marks, 20 марта 2017